☼ 什麼是「佛法」？ ～❤ What is Dhamma?
在台灣的基督教，很興盛……
若問教友：「什麼是基督教？」
他們，可以馬上就回答你：
「神愛世人！」
現代的佛教徒也很多……
讀「佛研所」的也不少！
可是，當問到他們說：「什麼是佛法？」
幾乎！所有人，都不能馬上回答得出來！
為什麼呢？
① 因為，大家對於「佛法」的問題，沒有認真去「思考」，不知道如何去「思考」，更沒有「思考」的習慣。
② 對於，自修或聽聞的「法義」，沒互相「討論」的空間，也不敢提出來「討論」，更沒有「討論」的習慣。
③ 如果，心中真的有「疑問」，也不知道要如何「發問」？不知道要向誰「發問」？更沒有「發問」的習慣。
從這問題看，就知道雖然台灣的廟宇多、信眾多，各大山頭的「佛學院」也很多……但是「佛法教育」就是沒有落實！
什麼是「佛法」呢？
事實上，是很容易回答的問題，這是過去七佛，都曾經說過的偈語：
「諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。」（在法句經第183經，及長部經典第14經。）
英文： To keep away from all evil, cultivate good, and purify one's mind is the advice of all Buddhas.
由戒定慧，滅貪瞋痴──
沒有「諸惡莫作」的「戒」，如何實踐「眾善奉行」的「定」呢？
沒有「眾善奉行」的「定」，如何實踐「自淨其意」的「慧」呢？
由此可見「諸惡莫作，眾善奉行」──
必然是「自淨其意，是諸佛教」的基礎。
若要實踐「諸惡莫作，眾善奉行」就必須知道什麼是「善」？什麼是「惡」？
想要知道什麼是「善」？什麼是「惡」？必然要知道什麼是「善惡」的標準？
因此，「善惡」之辨──
必然，關係著一切佛法的「核心價值」。
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☼ 「善惡」的標準？ ～❤ Good & Evil
義利之辨：「善惡」與「利益」的判斷完全不同。
前者，依據客觀的道德規範與戒律；後者，依據個人短視近利、主觀立場之不同，而有所差異。
所以，如果說「利己、自私」就是惡，或認為「利人、不自私」就是善，這已經不符合佛陀的教說了！
每個人的好惡不同、對錯觀念不同，所信仰的真理、假理也不同；絕對的「離苦得樂」與「大是大非」，才是佛法裡所說的「善惡之辨」。
只有絕對的「善惡」，沒有絕對的「對錯」（人我是非）：
「善惡」並不涉及「對錯」（人我是非），所以，諸佛說：「諸惡莫作、眾善奉行。」是依據眾生「離苦得樂」的原則而說的！「離苦得樂」是指眾生長遠的利益，並非短視近利。
慚恥莊嚴：知道「善惡」，才會有慚愧與羞恥之心。
「非善非惡」不是「無善無惡」，或有意、或無意，稱為「善惡的中性」。
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☼ 諸惡莫作，眾善奉行 ～❤ Purify one's mind.
在原始佛法裡──
凡是符合「戒定慧」的行為，換句話說：「離貪、離瞋、離痴」的行為，此稱為「善」；
凡是符合「貪瞋痴」的行為，換句話說：「無戒、無定、無慧」的行為，此稱為「惡」。
過去七佛的法偈：「諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。」
～《長部經典‧大品‧Mahāpadānasutta 七佛譬喻經》(DN 14, 90)
白話文：凡是符合「貪瞋痴」的行為、惡不善法，皆當遠離、捨斷、不要去做；凡是符合「戒定慧」的行為、一切善法，皆當實踐、圓滿、身體力行。「由戒定慧，滅貪瞋痴」所以，能夠清淨佛子的心中煩惱、執著，達到出離輪迴苦海的彼岸──稱為「涅槃」。「涅槃」是一切佛法的「最高善行」，由此實踐能夠完成一切「三世諸佛」最圓滿的教導。
禮記‧大學也說：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」
白話文：大學的道理，在於彰顯人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（親民），而且精益求精，做到最完善的地步並且保持不變。
❦❧ 所以說：「諸惡莫作，眾善奉行」──
能夠代表「由戒定慧，滅貪瞋痴」實踐精神的「三十七道品」，就是一切佛陀教法的根本價值與內涵所在。 ❦❧
── 佛曆 2560.4.7（五）心燈 ──
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