淺談「帶業往生」 To Afterlife

    很多信徒以為：
    「專修『淨土法門』，只要『念佛』就好了！就是能夠『帶業往生』，那麼何必要了解『原始佛法』呢？」
    既然講「帶業往生」，那麼什麼是「業」呢？而且要如何「帶業往生」呢？這樣子又回答不出來了，是吧？

    【一】若想要知道如何「帶業往生」？應該先要知道俱備哪些條件？ ～❤
    「帶業往生」應該俱備「五根」：信根、進根、念根、定根、慧根。

    以下，是這「五根」的內涵──
    ➊ 信佛、信法、信僧的信心，稱為「正信」，又稱為「信根」。
    如果沒有「信根」，這樣能夠「帶業往生」嗎？

    ➋ 佛陀說：「諸惡莫作，眾善奉行。」佛遺教經說：「譬如，小水長流，則能穿石。」禮記‧大學也說：「止於至善。」（白話文：精益求精，做到最完善的地步並且保持不變。）
    以上稱為「正精進」，又稱為「精進根」。
    如果沒有「精進根」，這樣能夠「帶業往生」嗎？

    ➌ 念佛、念法、念僧的念頭，稱為「正念」，又稱為「念根」。
    如果沒有「念根」，這樣能夠「帶業往生」嗎？

    ➍ 佛遺教經說：「汝等比丘！若攝心者，心則在定；心在定故，能知世間，生滅法相。」接著又說：「譬如，惜水之家，善治堤塘；行者亦爾，為智慧水故，善修禪定，令不漏失，是名為：『定！』」禮記‧大學也說：定（修止）、靜（身心輕安）、安（心安理得）、慮（四靜慮）、得（修觀）。
    以上稱為「正定」，又稱為「定根」。
    如果沒有「定根」，這樣能夠「帶業往生」嗎？

    ➎ 如果，只是貪愛心在「念佛」，這樣能夠「帶業往生」嗎？
    如果，只是瞋恨心在「念佛」，這樣能夠「帶業往生」嗎？
    如果，只是愚痴心在「念佛」，這樣能夠「帶業往生」嗎？
    離貪、離瞋、離痴，稱為「智慧」，又稱為「慧根」。
    如果沒有「慧根」，這樣能夠「帶業往生」嗎？

    由此可知，「帶業往生」需要俱備「五根」：信根、進根、念根、定根、慧根。
    如果要培養「五根」，一定要俱備「五力」：信力、進力、念力、定力、慧力。（五力是因，五根是果！）

    【二】知道如何「帶業往生」了，現在再回來看看什麼是「業」呢？ ～❤

    過去所造的算是「業」嗎？
    過去所造的已經是「果」了，怎麼可以稱為「業」呢？難道你可以改變「過去」嗎？

    未來所造的算是「業」嗎？
    未來所造的還沒有發生，怎麼可以稱為「業」呢？難道你可以改變「未來」嗎？

    現在所造的算是「業」嗎？
    當下的「念頭」正在造業，它正是「業」的主人！正默默的在改變「未來」呢！

    那麼「業」和「果」到底有什麼關係和差別呢？
    「業」是「業行」，是指當下的「念頭」，每一個當下的「念頭」不同，所以每一個當下所造的「業」也就不同。
    「果」是「異熟」，是指在不同的時空裡，所成熟的「果報」。所以「業」和「果」根本是不相同的！

    由此看出，要往生之前的「當下」這一個「念頭」，才是真正的「業」。
    所以說！如果要「帶業往生」，就要看往生之前的這個「念頭」，是否真正放在「念佛、念法、念僧」的上面呢？

    語云：「昨日種種，譬如昨日死；今日種種，譬如今日生。」
    從現在起，不管你過去造了多少善事、或惡業？念了多少聲佛號、或是根本沒有念？
    請您記得！珍重愛惜、老老實實的，請把握住──當下的這解脫之「一念」吧！

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    ☀ 《慚愧經》說（慚愧心）：

    「諸比丘！➊ 慚愧不具時，損缺慚愧者，損毀根防護之所依；
    ➋ 根防護不具時，損缺根防護者，損毀戒之所依；
    ➌ 戒不具時，損缺戒者，損毀正定之所依；
    ➍ 正定不具時，損缺正定者，損毀如實智見之所依；
    ➎ 如實智見不具時，損缺如實智見者，損毀厭背離貪之所依；
    ➏ 厭背離貪不具時，損缺厭背離貪者，損毀➐ 解脫智見之所依。
    諸比丘！譬如損缺樹之枝葉時，其幼芽不圓滿，皮、木、心亦皆不圓滿。
    如是，諸比丘！慚愧不具時，損缺慚愧者……乃至……損毀解脫智見之所依。」
    ～《增支部經典‧七集‧五十經篇之二‧大品‧Hirīottappasutta 慚愧經》(AN 7.65)

    ── 佛曆 2560.4.3（一）心燈 ──