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2017年3月12日 星期日

關於佛教的圖徽卍(右旋)或卐(左旋)? Buddhist emblem


    問題:早期在印度是右旋( 順時鐘方向 ),後來傳到中國卻變成左旋 ( 逆時鐘方向 ) ?
    解答:這問題很好,佛教是卍(右旋)!

    卍(右旋)或卐(左旋)?右旋的卍也稱【順時針】,左旋的卐也稱【逆時針】。

    右旋不右旋是要看它「虛」的部份,而不是「實」的部份!
    佛教的(右旋)卍字,看起來,類似銀河系「右旋」的旋臂──

    →→╮ ↓
     ㊨↓㊦↓
    ╭→┼←╯
    ↑㊤↑㊧
    ↑ ╰←←


    ➊ 佛像胸前帶有的卍字是「右旋」!
 
    佛教的(右旋)卍字,看起來,類似銀河系「右旋」的旋臂!


     ➋ 你有去過印度嗎?除了佛教是卍(右旋)以外,其他外道都是卐(左旋)的──
印度教中的帶點左旋卐字;


    耆那教的官方標識中包含左旋卐字。

     藏傳佛教寺廟門上的左旋卐字,證明這是源於印度教。

    ➌ 45度傾斜的左旋卐字,納粹標誌。

    ➍ 銀河系是「右旋」的,「順時針」旋轉的銀河系──
    最近,科學家們確定了銀河系的形狀,即銀河系是漩渦星系,從裡向外伸出了四條旋轉的「手臂」。

    佛教的卍字,看起來,類似銀河系「右旋」的「順時針」旋臂。
(至於維基百科所說的──佛教卍字方向──正好相反,完全是錯誤的訊息:https://zh.wikipedia.org/wiki/卐)

2016年7月21日 星期四

因生?緣生?因緣和合生? Causal arises? Origin arises? Karma arises?

【☼ ☔ 因生?緣生?因緣和合生? ~⚛】
 Dependent Co-arising is not Cause-arising

    ☆ 在佛法裡,只講「緣起」或「緣生」、從來不講「因生」;可是,一般人竟然把「緣生法」誤解為「因生法」!

    ✩ 對答實例(一)
    「~法師!很感謝您,帶了二本巴利佛經來,是您今天『創造』了這個因緣!」
    「因緣不是我所能夠『創造』的,即使是:佛陀也不可能『創造』任何因緣!」

    一般人只把「因緣」掛在嘴邊,卻不了解「因緣」的真正含義──
    ⑴ 「因生」是一種假想推論,「緣生」只是現實情況的陳述(事實的真相);
    ⑵ 「因生」是一種創造學說,「緣生」是講現實條件的滿足(因緣具足的意思);
    ⑶ 「因生」是一般人的常見,「緣生」是深刻身心內觀的結果(剎那生、剎那滅)。

    如果,佛法講「因生」那麼可以說:「是我今天『創造』了這個因緣!」
    可是,佛法講「緣生」就不可以說:「這個因緣,是我所『創造』的!」

    ✩ 對答實例(二)
    「因生?緣生?到底有什麼不同?」
    「推論原因的形成,這是『因生』,所有條件的滿足,才是『緣生』」

    「那麼,所謂:『因緣和合』是『緣生』的囉?」
    「講『因緣和合』還是在講『因生』。不論,推究一個、還是眾多『原因』的形成,都是在講『因生』!」

    「那如果說:『原因』透過『影響力』而產生結果,這是『緣生』嗎?」
    「『原因』在當下已經滅掉了!要如何透過『影響力』而產生結果呢?『緣生』是透過後續的影響力,所以,在佛法裡稱為『異熟』或『異熟果』!」

    「哎呀?還不太懂耶!」
    「因為,大家認為這個『原因』是真實的、常住的(實相、本體)!所以,產生『由因生果』的常見。」

    「比如說呢?」
    「就像:印度教徒,把『原因』推給大梵天神;中觀、唯識,分別把『原因』推給空性和如來藏;部派佛教,把『原因』推給極微(原子)和究竟名色。」

    「怎麼說呢?」
    「因為,沒有任何的『因』,能夠帶到下一秒鐘。所有的『因』,都是『剎那生、剎那滅』,這是,深刻身心觀察的結果。不可能『由因生果』!所以,在佛法裡,只講『果由緣生』是有道理的,這可不是(外道)『無因論』喔!」

    ❦❧ 《因緣相應‧蘆束經》難怪,會這麼說:
    「友,拘絺羅!老死非『自作』,老死非『他作』,老死既非『自作與他作』,老死亦非『非自作與非他作』、亦非無因生(自然發生),是『緣生』而有老死。」 ❦❧

    ✩ 對答實例(三)
    「為什麼?不能說:因緣是『我所創造』的呢?」
    「認為這個『我』是恆常、不變,才有可能『創造』。事實上,這個『我』沒有一秒鐘是靜止的,到底是哪一秒鐘的『我』在『創造』呢?」

    「那麼!不講『創造』要講什麼呢?」
    「在佛法裡,是用三種『行為』來代替『創造』!」

    「有哪三種『行為』呢?」
    「有三種認知的『行為』,簡稱為『行』:
    ➊ 『身行』──需要生理的條件來配合;
    ➋ 『語行』──需要心理的條件來配合;
    ➌ 『意行』──需要認知的結果來配合。
    這三種認知的『行為』,都需要其他條件來配合,而且,其本身也都是無常、苦、無我的!
    如果這樣!到底是哪一種『行為』,能夠『創造』呢?」(完) ~☕

── 佛曆 2559.8.28(日)佛子更新 ──

評論印順法師「因果三法則」 Comments Master Yinshun "Three Laws of cause and effect."

☔ 評論印順法師所提倡的「因果三法則」 ~❤
Theory of Inverting Cause and Effect

    印順法師在《佛法概論》中所提倡的「因果三法則」:
    ➀ 果由因生:
    無因不能生果,有果必有其因。唯有因無緣不能生果,因緣具足必然生果。
    (應改成:果由「緣」生,才對!)

    ➁ 事待理成:
    萬法生住異滅,在事相中有其普遍的理性。如生必有死,聚必有散,合必有離,成必有壞,都是必然的理則。
    (應改成:事待「緣」成,才對!在原始佛法裡,並無「住相」,正確的說法是:知生、知滅、知住之異。)

    ➂ 有依空立:
    任何生起存在的事物,都必依否定實在性的本性而生起。即所謂性空始能緣起,緣起必然性空。
    (應改成:有依「緣」立,才對!)

    上述所謂:因果三法則,其實是──
    龍樹中觀玄談「有依空立」、印度教吠檀多派 Vedanta 商羯羅「假必依實」(事待理成)的綜合體。
    並且,純屬印順個人臆測、自諦戲論,毫無佛經作為依據!


 
    卍        卍        卍


    那麼,正信的「佛教徒」,應該怎樣正確看待因果和緣起呢?

    ♻ 因果三法則?應該是:果由緣生、事待緣成、有依緣立 ~⎈


    ➊ 果非因生 ➾ 果由「緣」生,才對!
    因果中間沒有必然性,因果間的關係,是指「緣起法」。
    不是「因」能生「果」,沒有任何「因」,能生任何「果」,「因」不等於「果」。
    因為,沒有任何「因」,能夠,留到下一秒鐘的!
    任何的「果」,都是因為「因緣具足」而生起,沒有任何的「因」,能夠生任何「果」!


    ➋ 事非理成 ➾ 事待「緣」成,才對!
    理性是指「心」,宋明理學陸九淵、王陽明學派所謂「心即理」。
    心,不會「憑空」生起!世出世間,沒有任何一法,是無因無緣,而單獨生起、單獨存在的!
    心,當然不能例外!心,尚且不能離開身,而單獨存在;何況,由心中所幻想出來的「理性」,能夠單獨成「事」呢?
    「事」之所以會成,是因為「因緣具足」,而不只是,單靠由心中所幻想出來的「理性」!


    ➌ 有非空立 ➾ 有依「緣」立,才對!
    在佛法裡,所謂的「有」是指:有漏生死。外道所謂的「空」是指:空能生有。
    在佛經裡「十二因緣」已經說明:推動生死、輪迴的真正原因,是因為有「貪愛」和「無明」,並不是外道所謂的「空性」。
    「涅槃」並不是「空性」,可以這樣說:「因為有生死、輪迴,才會有涅槃」;但反過來,不能就說:「因為有涅槃,才會有生死、輪迴」。這樣,龍樹就犯了「倒果為因」的致命錯誤!
    如果說:「空性能夠生有?」那麼,執著空性,亦是一種貪染、更是生死的根本!
    任何的事物,並沒有「外道」所謂的「否定實在性的本性」存在,任何事物之所以會生起,只不過是「因緣具足」罷了!

    ☃ 就好比說:「在電腦裡,並沒有躲著一個人!」是相同道理。為什麼呢?因為,因緣果報──是無常、苦、無我的! ~☸

    ❦❧ 緣起甚深的「緣起法」,不是「創造論」:
    不是「空性」所能生、不是「心」所能生、更不是大梵天神、其他天神或是「諸佛」所能夠「創造」的! ❦❧

 
    ── 2559.9.12(一)佛子更新 ──

一切都是上帝或心所創造的嗎? Everything is created by God or heart it?

【☼ ☔ 一切都是上帝或心所創造的嗎? ~♡】
The God's Mind

    ✩ 聖經上說:「一切都是上帝所創造的!」

    因為,有一樣不是上帝所能夠創造的──
    至少,上帝無法創造祂「自己」;
    所以,不能說「一切」都是上帝所創造的!

    追問:「上帝又是誰所創造的呢?」
    (☝ 參考答案:玩弄宗教的政治家。)

    如果,上帝竟然連祂自己,都無法被自己所創造;
    那麼,一切也必然不是上帝所能夠「創造」的吧?


 
    卍        卍        卍


    ✩ 梵經也說:「一切唯心造!」

    因為,有一樣不是心所能夠創造的──
    至少,心無法創造祂「自己」;
    所以,不能說「一切」都是心所創造的!

    追問:「心又是誰所創造的呢?」
    (☝ 參考答案:玩弄政治的宗教家。)

    如果,心竟然連祂自己,都無法被自己所創造;
    那麼,一切也必然不是心所能夠「創造」的吧?


 
    卍        卍        卍


    「一切唯心造!」
    「心由誰所造?」
    「嗯?不知道!」
    「心由上帝造?」

    智慧的朋友,您說呢……?

 
    ── 佛曆 2559.5.20(五) ──

什麼是無極?什麼是涅槃? What is not Tai Chi? What is Nirvana?

【∞ 什麼是無極?什麼是涅槃? ~♨】
Tai Chi & Nirvana

    什麼是「無極」?
    難道是「太極」之外,還有一個叫作「無極」嗎?
    因為有「陰陽」,才會有「太極」! ~☾
    若沒有「陰陽」,哪來的「太極」呢? ~☯
    只能,勉強叫作「無極」! ~◯

    什麼是「涅槃」?
    難道是「三界」之外,還有一個叫作「涅槃」嗎?
    因為有「五蘊」,才會有「三界」! ~☃
    若沒有「五蘊」,哪來的「三界」呢? ~♺
    只能,勉強叫作「涅槃」! ~∞

 
── 佛曆 2559.4.27(三) ──

 

2015年12月18日 星期五

【☼ 佛教的宇宙觀 ☞ 三界、九有、二十八天 ~❤】

⎈ 三界 3-Avacara 、九有情居 9-Sattāvāsā 二十八天 28-Devaloka ~❤


    【一】欲界 Kāma-avacara (6天,包括人界、阿修羅、三惡道,九有情居之一):
    ① 四大王眾天 Cātummāhārājikā (又稱四天王)
    四大王天,六欲天中最低的天界。
    此天界為四大天王及其眷屬所居,故名。
    四大天王分別守護著四方。他們是:
    1. 持國天王 Dhataraṭṭha (多羅吒),守護東方,統領食香神 Gandhabba ;
    2. 增長天王 Virūḷhaka (毘琉璃),守護南方,統領甕睪鬼 Kumbhaṇḍa ;
    3. 廣目天王 Virūpakkha (毘留博叉),守護西方,統領諸龍 Nāga ;
    4. 多聞天王 Vessavaṇa (毘沙門),守護北方,統領夜叉 Yakkha 、羅剎 Rkkhasa 。
    此四大天王既守護四方,也保護佛陀及佛弟子們。

    ② 三十三天 Tāvatimsā (又稱忉利天;此天之主稱釋提桓因 Sakka-devānam-inda ,即帝釋天 Kosiya)
    ③ 夜摩天 Yama (又稱燄摩天、第三燄天)
    ④ 兜率天 Tusita (又稱睹史多天)
    ⑤ 化樂天 Nimmānarati  (又稱樂變化天)
    ⑥ 他化自在天 Paranimmitavasavatti (又稱第六天、魔天 Māra )

    【二】色界 Rūpa-avacara (18天,遠離五蓋)
    ➊ 初禪 1st Jhāna (3天,九有情居之二):
    ⑦ 梵眾天 Brahma-pārisajja, Brahma-kāyika (梵身天)
    ⑧ 梵輔天 Brahma-purohitā
    
⑨
大梵天 Mahā-brahmā

    
➋
二禪 2nd Jhāna (3天,九有情居之三):
    ⑩ 少光天 Parittābha
    
⑪
無量光天 Appamānābhā
    
⑫
光音天 Abhāssarā (極光淨天、晃昱天、昴宿天)

    ➌ 三禪 3rd Jhāna (3天,九有情居之四):
    ⑬ 少淨天 Pārittāsubhā, Saṃkiliṭṭhābhā (雜染光天)
    ⑭ 無量淨天 Appamānasubhā
    
⑮
遍淨天 Subhākinhā, Parisuddhābhā (遍淨光天)

    ➍ 四禪 4th Jhāna (9天,含五淨居天,九有情居之五):
    ⑯ 無雲天 Anabhraka (少福天、小嚴飾天)
    ⑰ 福生天 Punyaprasava (大嚴飾天)
    ⑱ 廣果天 Vehapphalā (嚴飾果實天、果實天)
    ⑲ 無想天 Asañña-sattā, Asañña-bhava, Abhibhussa (阿毘浮天)

    ➎ 淨居天 Suddhāvāsa (5天,由證得「不還果」聖者所居住):
    ⑳ 無煩天 Avihā
    
㉑ 無熱天 Atappā
    
㉒ 善現天 Sudassā
    
㉓ 善見天 Sudassī
    
㉔ 色究竟天 Akaṇiṭṭha (有頂天之一,阿迦膩吒天)

    【三】無色界 Arūpa-avacara (4天,滅有對想):
    ㉕ 空無邊處 Ākāsanañcāyatana (九有情居之六)
    ㉖ 識無邊處 Viññāṇañcāyatana (九有情居之七)
    ㉗ 無所有處 Ākincaññāyatana (九有情居之八)
    ㉘ 非想非非想處 Nevasaññānāsaññāyatana (有頂天之二,九有情居之九)

(❦❧ 佛子,審慎思擇:大家常唸「極樂世界」原始經典,卻無記載!可見「彌陀信仰」並非【正統佛教】所原有者! ~☕)

 

── 佛曆 2558.12.18(五)心 法師 整理 ──