現今，社會上為什麼那麼亂？因為「五倫」沒做好！
認真做好「五倫」，何需「第六倫、第七倫、第八倫、第九倫」……呢？
「五倫」是中華文化──儒家傳統「倫理」道德之精神表現。
「倫」是指人與人之間的關係，相當於佛教所說的「律」；「理」是指該遵守的原則，相當於佛教所說的「法」。
所謂五倫即是：「君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。」
❶ 五倫當中的「君臣有義」──就是「群己」的關係！
現代的中華兒女，並不知道什麼是「君臣有義」？只把「君」解釋成「皇帝」。
「君臣有義」既然是三綱、五倫之首（三綱：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱），如果錯誤的把「君」解釋成「皇帝」，那麼「五倫」當中的「君臣」和其他的「四倫」，當然也是得不到現代人的重視而宣告荒廢了。
⑴ 過去的「君」是皇帝一個人，現在的「君」是行使民主權利的每一個人。
過去，國家要培養一個「皇帝」，希望選拔全國最優秀的人才，擔任皇帝的老師，「教不嚴，師之惰」唯恐老師教導不嚴格；現在，國家要培養未來的「主人翁」，老師如果太嚴格會被告、被判刑、被關、丟掉飯碗、乃至身敗名裂……！
⑵ 過去的「臣」是由皇帝欽定或由科舉制度，所挑選出來為百姓服務的官吏；現在的「臣」是由民主選舉或由考選機關，所甄選出來為人民服務的公僕。
《論語‧八佾》「君使臣以禮，臣事君以忠。」
《孟子‧離婁下‧第三》「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」
「選前受賄，不是福；賄選人士，必貪污！」現在的民主「主人翁」如果選前受賄，選出的「人民公僕」怎麼會盡心為人民服務呢？
❷ 五倫當中的「父子有親」──養不教，父之過。
這裡所說的「父」是指「父母」雙方，都有「家庭教育」責任的。要教好孩子，必須「父母」與「老師」兩方面互相配合，加強家庭和「學校教育」，共同努力，才能培育出優秀的孩子，父母和老師兩方面都要盡責任，缺一不可。
講個故事：
「從前有個孩子，有一次將同學的漂亮硯台，偷偷佔為己有，拿回家去，母親看見了，不但不責備，反而誇獎他技術高明。
小孩不但不知道不對，反而受到母親的鼓勵，就大膽去偷其他的小東西，長大後就去搶官庫，後來他被捕，才知道偷東西是不對的。
當他被判死刑的時候，心裡非常怨恨父母，沒有教他辨別是非，後來母親來探監，竟把母親的耳朵咬了下來！
母親痛得問他：『我對你那麼好，你為什麼這樣對我呢？』
兒子說：『你愛我的方法不對，變成了溺愛，使我不明「是非善惡」，如今害我落到這種下場，都是您沒有教我的結果。』
母親聽了，覺得很慚愧，由於自己的無知，害了親生兒子，心裡難過極了，可是後悔已經太晚。」
（http://www.minlun.org.tw/3pt/3pt-2-4/04.htm）
❸ 五倫當中的「夫婦有別」──就是男女有別。
家庭是「分工合作」的關係，家庭教育是建立在「分工合作」基礎上的。
至於「男女有別」更是人倫的大根本！人身難得啊！懇請好好的愛惜：祖先和父母所賜與我們這樣珍貴的禮物。
《禮記‧婚義篇》開頭就說：
「婚禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。」
白話文：婚禮，這是將要結合兩性婚姻的良好開始：對上關係到宗廟的祭祀、對下關係到傳宗接代的子孫，所以君子非常重視它。
可見，「上以事宗廟，而下以繼後世」，別男女而正夫婦，乃是婚姻的大義所在。
如今，將「同性戀」共居說成婚姻，這是對「如來聖教」及「中華文化」的褻瀆，也是「修羅妖魔」的陰謀、政客野心（群魔亂舞）的一部分。
《禮記‧婚義篇》接著又說：「敬慎重正而後親之，禮之大體，而所以成男女之別，而立夫婦之義也。男女有別，而後夫婦有義；夫婦有義，而後父子有親；父子有親，而後君臣有正。故曰：婚禮者，禮之本也。」
白話文：通過慎重其事的「婚禮」而後能夫婦相親，這是婚禮的基本原則，也從而確定了「男女之別」，建立起夫倡婦隨的夫婦關係。因為男女有別，所以才會有「夫倡婦隨」的夫婦關係；因為有夫倡婦隨的夫婦關係，所以才會有「父子相親」；正因為有父子相親，所以「君臣才能各正其位」。所以說，「婚禮」是各種禮的根本。
（http://so.gushiwen.org/guwen/bfanyi_1708.aspx）
《禮記‧郊特牲》同樣也說：「男女有別，然後父子親；父子親，然後義生；義生，然後禮作；禮作，然後萬物安。無別無義，禽獸之道也。」
白話文：男女有別，然後才有父子之親；父子相親，然後才有君臣之義；君臣有義，然後才有禮；有了禮，然後才萬物各得其所，天下太平。如果男女無別，無親疏之分，那豈不是禽獸之行了嗎！
（http://so.gushiwen.org/guwen/bfanyi_1667.aspx）
「男女有別」，各守天性，才能緊密在一起，相親相愛！
「男女有別」，著重強調的是社會秩序，並非是對女性的歧視，而是出於禮，是對淫亂言行的制約。
（https://read01.com/Mx0AA7.html）
❹ 五倫當中的「長幼有序」──社會秩序的建立與維護需要「智慧」。
世尊的「僧團」是當今世界上第一個實行「民主制度」的團體，對於重大事件或生活公約的制定，都是經過「僧團大會──羯磨會議」的民主程序所議定。
「佛陀當年在世時，他的僧團學生很多，學長學弟之間也有秩序，不需要人指揮安排，不需要分大班小班，沒有什麼大隊長小隊長，全部都是自自然然平等遵守秩序，絲毫不紊亂。從這裡我們多少都能體會到『長幼有序』是道，遵循這個倫理，社會才能安定，如果我們大家把秩序丟掉，家就不像家，社會就不像社會。」
（摘錄自淨空老法師講演集：http://www.amtb.org.tw/pdf/EB21-20-09.pdf）
在家庭中：人的出生本來就是有先有後的！兄弟姐妹間的相處，應該依從年齡大小，恪守本分，彼此尊敬禮讓。
在社會上：自古以來也都是有輩份之分的！孔子的「因材施教」教育或教化的目的，是希望透過教育使之能夠轉化氣質，化掉其過去不好的習氣，而能夠義理當家、義理承擔。然而教材或授課，如何能夠在其內心產生內化、轉化的過程，進而產生動力，便成為教育成功與否的關鍵了。
故孔子反對填鴨式或被動式的教育：發現人有資質之不同，即智愚、賢不肖之差別，學習不能超越次第（學不躐等），而應循序漸進、循循善誘，這也就是「長幼有序」，更為深刻的內涵了。
（http://www.ct.taipei.gov.tw/zh-tw/C/Ideology/Ideology/1/1%7C22/46.htm）
❺ 五倫當中的「朋友有信」──人無信不立，輕諾則寡信，重諾必有信。
做人要有誠信，才會受到肯定尊重與信賴；人假如沒有信用，如何立身處世呢？
誠如孔子所言：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」
大牛車的「輗」（ㄋㄧˊ）是連接車轅和牛軛的小木頭；小馬車的「軏」（ㄩㄝˋ）則是連接車轅和馬衡的鉤子。都是比喻重要事情的關鍵。
白話文：孔子說～「一個人假使沒有信用，不知道他究竟還可以做什麼呢？就好比大牛車缺了連接車轅和牛軛的『小木頭』，小馬車缺了連接車轅和馬衡的『鉤子』，這樣車子又怎麼能夠輪轉行駛無礙呢？」
（http://www.minlun.org.tw/3pt/3pt-2-5/2-22.htm）
「信」有兩種含義：⑴ 不妄語、⑵ 互信。
彼此之間「妄語」，必然缺乏「互信」；缺乏「互信」的結果，必然又帶來更多的「妄語」……。
這樣，惡性循環下去的結果：人群之間缺乏互信、彼此猜忌，那麼和「人間地獄」又有何差別呢？
現代社會上，人與人之間缺乏「互信」；講「信用」的人，已經成為稀有的人種了！
佛法常講：「不妄語！」就是誠信的一種表現，也是作為「人格尊嚴」的基本條件。
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☼ 結論：談原始佛法與中華文化的關係 ～❤
Conclusion - Original Dharma and Chinese Culture.
三綱五常、五倫與佛法「五戒」互相呼應，關係密切！
五倫又與「五常」：「仁、義、禮、智、信」相呼應。
（Five constant virtues - benevolence, righteousness, propriety, wisdom and fidelity）
「仁是父子有親；義是君臣有義；禮是夫婦有別；智是長幼有序；信是朋友有信。」
（維基百科的順序略有不同：https://zh.wikipedia.org/wiki/五倫）
➀ 三綱：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。
➁ 五常：仁（父子有親）、義（君臣有義）、禮（夫婦有別）、智（長幼有序）、信（朋友有信）。
➂ 五戒：不殺生（仁）、不偷盜（義）、不邪淫（禮）、不飲酒（智）、不妄語（信）。
中華文化的傳統「美德」與如來聖教「五戒」的精神，是完全一致、相互配合、相輔相成的。
所以，重新提倡傳統「倫理」與「道德」、提升社會互信，實是刻不容緩、絕對有其必要性！
圖１：孔子說～人而無信，不知其可也。
圖２：大牛車的「輗」（ㄋㄧˊ）是連接車轅和牛軛的小木頭。
圖３：小馬車的「軏」（ㄩㄝˋ）則是連接車轅和馬衡的鉤子。
圖４：心慈為有德：護生以延壽，殺生而折福；人無信不立：輕諾則寡信，重諾必有信。
圖５：水知道答案之一：「三代同堂、相思之愛、夫倡婦隨、鄰里之愛」幾個字的水，所形成的結晶。
圖６：水知道答案之二：「相思之愛」幾個字的水，所形成的結晶。
圖７：水知道答案之三：「我愛你！」三個字的水，所形成的結晶。
圖８：水知道答案之四：各國文字的「感謝」所形成的水結晶。
圖９：水知道答案之五：「愛與感謝」幾個字的水，所形成的結晶。
圖10：水知道答案之六：各國文字的「愛與感謝」良善的訊息，可以產生美麗的水結晶。
圖11：水知道答案之七：「混帳、愛與感謝」幾個字的水，所形成的結晶。
圖12：水知道答案之八：「愛」和「真討厭，我要殺了你」幾個字的水，所形成的結晶。
圖13：水知道答案之九：「喜歡、討厭」幾個字的水，所形成的結晶。
圖14：水知道答案之十：「祝福前、祝福後」東京自來水的結晶。
圖15：水知道答案之十一：「感恩和祝福前、感恩和祝福後」籐原湖水的結晶。
圖16：水知道答案之十二：「來做吧！」和「你給我做」幾個字的水，所形成的結晶。
圖17：水知道答案之十三：「天使、惡魔」幾個字的水，所形成的結晶。
圖18：水知道答案之十四：給水聽「車水馬龍和噪音、搖滾樂」所形成的水結晶。
圖19：水知道答案之十五：給水看「櫻花、蓮花、繡球花、煙花」照片所形成的水結晶。
圖20：水知道答案之十六：給水聽「四季交響樂：春、夏、秋、冬」所形成的水結晶。
圖21：水知道答案之十七：給水聽「莫扎特音樂、森林夜曲、瑪麗亞卡拉斯歌聲、日本民歌」所形成的水結晶。
圖22：水知道答案之十八：給水看「速食快餐、媽媽做飯的味道、現代克隆人」信息和給水聽「古琴」所形成的水結晶。
日本江本勝博士「生命的答案，水知道」
── 佛曆 2560.3.31（五）心燈 ──
