不思善不思惡，到底是智慧還是愚痴？ Do not think good or evil?

    有人說：「念佛」不思善不思惡，所以──不落因果！
    那麼他是否準備好：要墮落「野狐身」五百世呢？

    「不思善、不思惡」的去撞牆，所以頭不會痛嗎？
    「善惡」在佛法中的標準，就是戒律和因果業報──怎麼會沒有善惡呢？

    遇見善法，反認為惡；遇見惡法，反認為善……
    如此非智、愚痴行者與作姦犯科，有何異哉？

    依照善法，認為是善；依照惡法，認為是惡──不昧因果！
    才是八正道的正知見（般若智慧）與解脫涅槃的根本所在。

    ── 佛曆 2560.9.14（四）心燈 ──

評慧濬法師：見聞覺知性之本體是常嗎？ Impermanent

    《有益涅槃之道》世尊說：什麼是無常？見聞覺知沒有生滅嗎？

    「諸比丘！我為汝等說有益涅槃之道，且諦聽，當善思惟，我即說之。
    諸比丘！以何為有益涅槃之道？
    諸比丘！汝等如何思惟於此：眼是常住耶？抑無常耶？」
    「大德！是無常。」

    「凡物之無常，是苦耶？抑樂耶？」
    「大德！是苦。」

    「凡物之無常、苦而變壞之法，以『此是我所，此是我，此是我之本體。』如是認識否？」
    「大德！不是。」

    「色是常住耶？抑無常耶？」
    「大德！是無常。」

    「凡物之無常，是苦耶？抑樂耶？」
    「大德！是苦。」

    「眼識、眼觸、眼觸所生之受……乃至……耳、鼻、舌、身……乃至……凡緣意識、意觸、意觸所生之受，或樂、或苦、或不苦不樂受，是常住耶？抑無常耶？」
    「大德！是無常。」

    「凡物之無常，是苦耶？抑樂耶？」
    「大德！是苦。」

    「凡物之無常、苦而變壞之法，以『此是我所，此是我，此是我之本體。』如是認識否？」
    「大德！不是。」

    「諸比丘！如是觀之，有聞聖弟子厭患於眼，
    厭患於色，厭患於眼識，亦厭患於眼觸、眼觸所生之受……乃至……耳、鼻、舌、身……乃至……
    凡緣意識、意觸、意觸所生之受，或樂、或苦、或不苦不樂受，皆厭患之。
    厭患而離貪，離貪而解脫，解脫而生解脫智，則知：『此生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有！』
    諸比丘！此即為有益涅槃之道。」

    ～《六處相應‧新舊品‧Nibbānasappāyapaṭipadāsutta 有益涅槃之道經》(SN 35.150)
    （ https://sites.google.com/site/palishengdian/pali/da/sn/sn35#Pali ）

    ❦❧ 許多「佛教徒」還這麼認為：「見聞覺知是真正的性德。」（沒有生滅？）
    真是，一盲引眾盲！ ❦❧

    ── 佛曆 2560.9.14（四）心燈 ──