知識 VS. 身心的法 Knowledge, Mind and Body

「知識」與「身心的法」有何不同？
Knowledge, mind and body

    事實上是同一件事，只是「智慧」的差別而已！
    ➊ 對愚者來說，知識還是「知識」、把身心的法也當作「知識」在研究。
    ➋ 對智者來說，善於觀察「身心的法」、把佛法知識也轉作「身心的法」在觀察。
 

 

── 佛曆 2559.8.2（二）佛子 ──

 

莫忘緣起 Do not forget Origin

♡ღ 莫忘緣起 ☞ 心靈方程式
The Formula of the Spirit ～❤

    ➊ 因 ⇸ 果
    （由因推果，並不正確！）

    ➋ ∼因 → ∼果 = 果 → 因
    （由果推因，才是正確的！）

    ➌ 四聖諦的「由果推因」：∼因 → ∼果 = 果 → 因
    （∼集 → ∼苦 → ∼道 → ∼滅 = 滅 → 道 → 苦 → 集）
 

      ➍ 十二因緣的「由果推因」：∼因 → ∼果 = 果 → 因
    （苦海 → 老死 → 生 → 有 → 取 → 愛 → 受 → 觸 → 六入 → 名色 → 識 → 行 → 無明）

    ⑴ 有：中陰身（低能量）、意所成身（高能量），皆是無常！
    ⑵ 六入：六種貪愛的入口處（管道）。
    ⑶ 名色：心 + 身體。
    ⑷ 識：六識是生滅不斷的！而生滅受制於業力的影響，並無主體。
    ⑸ 行：六根認知六境起貪、瞋、痴，而有六識。
    ⑹ 無明：昧於或忘失緣起、四諦的因果法則。（不明白自己的心！）
 

 

    ── 佛曆 2559.3.11（五） ──

一把鑰匙 The key of Open "Pali Sutta"

【☈ ღ 開解《巴利佛經》的一把鑰匙 ☞ 了解六根 ～❤】
Six sense doors

    ➀ 六境──色境、聲境、香境、味境、觸境、法境。 ～☼
    ➁ 六根──眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。 ～☺
    ➂ 六識──眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。 ～♡
    ➃ 五蘊──色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。 ～♨

    ☯ 十八界──六境、六根、六識。（三界即五蘊、五蘊即十八界） ～卍
    ☀ ⚡ ☁ 三界：物質的世界（欲界）、能量的世界（色界）、信息的世界（無色界）。 ～♺

    ➊ ☼ 六境（外六處），是認知的「客體」（客體為色蘊──物質的世界）。 ～☀
    ➋ ☺ 六根（內六處），是認知的「行為」（行為是行蘊，含受蘊、想蘊、尋伺與壽行──能量的世界）。 ～⚡
    ➌ ♡ 六識（識蘊），是認知的「結果」（結果即識蘊──信息的世界）。 ～☁

    ⑴ 內六處代表「名」（能緣）、外六處代表「色」（所緣），內六處 + 外六處 = 六入（六入 = 廣義的六根 = 五蘊之總和）。 ～♨
    ⑵ 「六根」認知「六境」（外六處），認知的結果是「六識」，六根 + 六識 = 法境（法境 = 法念住 = 廣義的內六處）。 ～☺
    ⑶ 「六識」除了意識以外，前五識各有前五根生起之因緣，並不屬於意根，卻能被意根所觀察。六根當中，意根是認知的「主體」、同時亦為「客體」（被觀察的對象 = 法境），所以「法境」與「意根」是無限循環、流轉遞歸的！

    如下所示：

    ♨ 五蘊 …╮
     ╭…………╯
     ├─ ☺ 眼根 ～➢ ☼ 色境
     ├─ ☺ 耳根 ～➢ ☼ 聲境
     ├─ ☺ 鼻根 ～➢ ☼ 香境
     ├─ ☺ 舌根 ～➢ ☼ 味境
     ├─ ☺ 身根 ～➢ ☼ 觸境
     ╰─ ☺ 意根 ～➢ ☼ 法境 …╮
                      ╭…………………╯
                      ├─ ☺ 眼根 ～➢ ☼ 色境
                      ├─ ☺ 耳根 ～➢ ☼ 聲境
                      ├─ ☺ 鼻根 ～➢ ☼ 香境
                      ├─ ☺ 舌根 ～➢ ☼ 味境
                      ├─ ☺ 身根 ～➢ ☼ 觸境
                      ╰─ ☺ 意根 ～➢ ☼ 法境 …╮
                                       ╭…………………╯
                                      ├─ ☺ 眼根 ～➢ ☼ 色境
                                      ├─ ☺ 耳根 ～➢ ☼ 聲境
                                      ├─ ☺ 鼻根 ～➢ ☼ 香境
                                      ├─ ☺ 舌根 ～➢ ☼ 味境
                                      ├─ ☺ 身根 ～➢ ☼ 觸境
                                      ╰─ ☺ 意根 ～➢ ☼ 法境 …╮
                                                              ╭……………╯
                                                  （無限流轉…… ～∞）

    ❦❧ 由上可知，外道邪論：不論，第７識、第８識、第９識、第10識之常見……皆屬「法境」、「意根」與「識蘊」之範疇。
    重要！在佛法裡：五蘊、六根、六識皆非固定不變的實體。五蘊是認知的「分類」；六根是認知的「作用」；六識是認知的「結果」。 ❦❧
 

── 佛曆 2559.9.3（六）佛子更新 ──

因生？緣生？因緣和合生？ Causal arises? Origin arises? Karma arises?

【☼ ☔ 因生？緣生？因緣和合生？ ～⚛】
 Dependent Co-arising is not Cause-arising

    ☆ 在佛法裡，只講「緣起」或「緣生」、從來不講「因生」；可是，一般人竟然把「緣生法」誤解為「因生法」！

    ✩ 對答實例（一）
    「～法師！很感謝您，帶了二本巴利佛經來，是您今天『創造』了這個因緣！」
    「因緣不是我所能夠『創造』的，即使是：佛陀也不可能『創造』任何因緣！」

    一般人只把「因緣」掛在嘴邊，卻不了解「因緣」的真正含義──
    ⑴ 「因生」是一種假想推論，「緣生」只是現實情況的陳述（事實的真相）；
    ⑵ 「因生」是一種創造學說，「緣生」是講現實條件的滿足（因緣具足的意思）；
    ⑶ 「因生」是一般人的常見，「緣生」是深刻身心內觀的結果（剎那生、剎那滅）。

    如果，佛法講「因生」那麼可以說：「是我今天『創造』了這個因緣！」
    可是，佛法講「緣生」就不可以說：「這個因緣，是我所『創造』的！」

    ✩ 對答實例（二）
    「因生？緣生？到底有什麼不同？」
    「推論原因的形成，這是『因生』，所有條件的滿足，才是『緣生』」

    「那麼，所謂：『因緣和合』是『緣生』的囉？」
    「講『因緣和合』還是在講『因生』。不論，推究一個、還是眾多『原因』的形成，都是在講『因生』！」

    「那如果說：『原因』透過『影響力』而產生結果，這是『緣生』嗎？」
    「『原因』在當下已經滅掉了！要如何透過『影響力』而產生結果呢？『緣生』是透過後續的影響力，所以，在佛法裡稱為『異熟』或『異熟果』！」

    「哎呀？還不太懂耶！」
    「因為，大家認為這個『原因』是真實的、常住的（實相、本體）！所以，產生『由因生果』的常見。」

    「比如說呢？」
    「就像：印度教徒，把『原因』推給大梵天神；中觀、唯識，分別把『原因』推給空性和如來藏；部派佛教，把『原因』推給極微（原子）和究竟名色。」

    「怎麼說呢？」
    「因為，沒有任何的『因』，能夠帶到下一秒鐘。所有的『因』，都是『剎那生、剎那滅』，這是，深刻身心觀察的結果。不可能『由因生果』！所以，在佛法裡，只講『果由緣生』是有道理的，這可不是（外道）『無因論』喔！」

    ❦❧ 《因緣相應‧蘆束經》難怪，會這麼說：
    「友，拘絺羅！老死非『自作』，老死非『他作』，老死既非『自作與他作』，老死亦非『非自作與非他作』、亦非無因生（自然發生），是『緣生』而有老死。」 ❦❧

    ✩ 對答實例（三）
    「為什麼？不能說：因緣是『我所創造』的呢？」
    「認為這個『我』是恆常、不變，才有可能『創造』。事實上，這個『我』沒有一秒鐘是靜止的，到底是哪一秒鐘的『我』在『創造』呢？」

    「那麼！不講『創造』要講什麼呢？」
    「在佛法裡，是用三種『行為』來代替『創造』！」

    「有哪三種『行為』呢？」
    「有三種認知的『行為』，簡稱為『行』：
    ➊ 『身行』──需要生理的條件來配合；
    ➋ 『語行』──需要心理的條件來配合；
    ➌ 『意行』──需要認知的結果來配合。
    這三種認知的『行為』，都需要其他條件來配合，而且，其本身也都是無常、苦、無我的！
    如果這樣！到底是哪一種『行為』，能夠『創造』呢？」（完） ～☕

── 佛曆 2559.8.28（日）佛子更新 ──

☼ 原始佛法所探討的「主題」 ☞ 三種身心現象 ～❤

☼ 原始佛法所探討的「主題」 ☞ 三種身心現象（五蘊） ～❤

    1. 「無常」的主題 ➾ 凡是身心現象，皆是「無常」的！

    2. 「離苦」的主題 ➾ 「無常」的身心現象，最終帶來苦的結果，但是，一切「苦樂」總會消失！

    3. 「無我」的主題 ➾ 無常、苦樂的「身心現象」消失後，仍然，找不到所謂：「真實的自我」！

    ❦❧ 以上，是：三種「金科玉律」的身心現象 ☞ 金科玉律 ＝ 達摩 ＝ 法 ＝ 法性 ＝ 緣起 ＝ 不變的真理！
 

── 佛曆 2559.1.8（五） ──