tag:blogger.com,1999:blog-86029655443127732932024-03-13T20:37:58.114+08:00佛教紀元 ❦❧ Buddhist Era❦❧ 二千五百個 “Vassa: 雨季安居” 過去了,佛陀的正法是否無恙?因為有你,這個世界才會變得更美好!… Two thousand five hundred "Vassa: Rains Retreat" later, the Buddha Dhamma whether unharmed? Because of you, the world will become a better place! ❦❧心 法師http://www.blogger.com/profile/18143999696498887340noreply@blogger.comBlogger858125tag:blogger.com,1999:blog-8602965544312773293.post-15393215664927560482022-02-14T19:18:00.001+08:002022-02-14T19:18:25.808+08:00最後的貼文 Finale
<div style="margin:0px -2px 0px -5px;background-color:rgb(255,255,204);color:#ebae37">
<div style="background-color:rgb(255,255,255);text-align: left; line-height: 160%;margin:0px 30px 0px 30px; color:rgb(0,0,0); font-size:22px; font-family: 'Segoe UI Semibold', 'Times New Roman',Tahoma,sans-serif,'Microsoft JhengHei',fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,cursive,Arial,serif">
<div style="color:#000000; font-size:35px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
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菩提僧團啟事:
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面對〝殭屍星人〞毫無道德底線的言論審查……
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菩提僧團已決定不再更新谷歌舊的Blogger(及協作平台),並且搬遷,請舊雨新知前往以下新的平台:
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<a href="https://fuzi.nidbox.com/" target="_blank2" title="查看內容">
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➊ 綺麗人生 https://fuzi.nidbox.com/
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➋ 天天開心 https://devacitta.wordpress.com/
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<a href="https://palishengdian.blog.fc2.com/" target="_blank2" title="查看內容">
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➌ 巴利聖典 https://palishengdian.blog.fc2.com/
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➍ 原始佛法 http://palishengdian.sns.fc2.com/
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<a href="http://blog.udn.com/Pantisocracy/article" target="_blank2" title="查看內容">
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➎ 漢地佛國 http://blog.udn.com/Pantisocracy/article
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<div style="color:#000000; font-size:30px;text-align:right;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
── 佛曆 2565.2.14(一)菩提僧團 啟 ──
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心 法師http://www.blogger.com/profile/18143999696498887340noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602965544312773293.post-63033858698602949242022-02-12T15:14:00.010+08:002022-02-12T15:37:41.172+08:00生死輪迴的根本問題之二 The fundamental problem of reincarnation Ⅱ
<div style="margin:0px -2px 0px -5px;background-color:rgb(255,255,204);color:#ebae37">
<div style="background-color:rgb(255,255,255);text-align: left; line-height: 160%;margin:0px 30px 0px 30px; color:rgb(0,0,0); font-size:22px; font-family: 'Segoe UI Semibold', 'Times New Roman',Tahoma,sans-serif,'Microsoft JhengHei',fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,cursive,Arial,serif">
<a name="00"></a>
<div style="text-align: center; line-height: 100%;margin:50px 0px 0px 0px; color:#d20d2e; font-size:30px; font-family: 'Times New Roman',sans-serif,'Segoe UI Semibold', Tahoma,'Microsoft JhengHei',fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,cursive,Arial,serif">
《國王的新衣》之二 ☃ The Emperor's New Clothes 2 of 8 ♔
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<div style="color:#cc6400; font-size:35px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
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(佛否定靈魂?其實是誤傳:)追隨一個由虛幻〝靈魂不滅論〞所構築的自尊──「爭名奪利或自私自利」只是幌子;我執之「自尊心與自卑感」的合理化,才是生死輪迴的根本問題!
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<div style="font-size:28px; line-height: 160%; color:#44474c;margin:30px 0px 20px 0px">
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(Did Buddha deny the existence of the Soul? This is actually a misinformation:) Following an illusory ‘Soul Immortality Theory’ in order to build self-respect - striving for FAME & FORTUNE or self-interest is just a guise; The Concept of Ego-clinging that rationalizes ‘Self-Esteem or Inferiority Complex’ - this is the fundamental problem of Samsara of life & death!
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<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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<div style="text-align: left; line-height: 230%;margin:0px 0px 0px 0px; color:#d20d2e; font-size:32px; font-family: 'Segoe UI Semibold', 'Times New Roman',Tahoma,sans-serif,'Microsoft JhengHei',fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,cursive,Arial,serif">
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♨ 主題一 〝嫉妒心〞之一 Jealous Ⅰ
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看不得別人比我好,是由於「嫉妒心」作祟;
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<font size="5"> </font>
「嫉妒心」強的人,見人成就會比死還難受。
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<font size="5"> </font>
這樣的人,可說是被魔王波旬的魚叉射中了!
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<div style="color:#000000; font-size:22px;text-align:right;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
── 佛曆 2560.8.22(二)修行生活 ──
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<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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<div style="text-align: left; line-height: 230%;margin:0px 0px 0px 0px; color:#d20d2e; font-size:32px; font-family: 'Segoe UI Semibold', 'Times New Roman',Tahoma,sans-serif,'Microsoft JhengHei',fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,cursive,Arial,serif">
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♨ 主題二 〝嫉妒心〞之二 Jealous Ⅱ
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國共抗戰時期,國軍當中……
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<font size="5"> </font>
許多高級將領背叛蔣介石;
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說穿了,就是嫉妒心作祟!
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在佛門中,自封宗派大師……
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不肯好好閱讀佛經、佛語;
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對佛陀,竟然也起嫉妒心!
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<div style="color:#000000; font-size:22px;text-align:right;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
── 佛曆 2560.8.22(二)修行生活 ──
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<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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<div style="text-align: left; line-height: 230%;margin:0px 0px 0px 0px; color:#d20d2e; font-size:32px; font-family: 'Segoe UI Semibold', 'Times New Roman',Tahoma,sans-serif,'Microsoft JhengHei',fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,cursive,Arial,serif">
<font size="5"> </font>
♨ 主題三 〝嫉妒心〞之三 Jealous Ⅲ
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「嫉妒心」會用許多偽裝的方式來呈現……
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某護持居士表現出〝好為人師〞的風格!
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我說:「珍惜已翻譯出來的巴利佛經,歡迎大家助印!」
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居士卻說:「我不但自己不看,還反對別人助印佛經。」
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我說:「你護持我弘法,卻不信受我所翻譯的佛經嗎?」
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但他自以為很懂得佛法,完全聽不進我對他所說的話!
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我只好傳了以下簡訊:千萬──
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「不要叫別人不要助印佛經,這樣會造語業,後果嚴重;
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若要知道佛法,一定要多讀佛經。
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當知因果的可怕,不可亂講話!」
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不知?收到了嗎?
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<font size="5"> </font>
「嫉妒心」也可以說是「傲慢心」的另外一種詮釋! ~☕
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<div style="color:#000000; font-size:22px;text-align:right;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
── 佛曆 2560.8.22(二)修行生活 ──
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<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
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心 法師http://www.blogger.com/profile/18143999696498887340noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602965544312773293.post-53807638323635768052022-02-12T11:03:00.011+08:002022-02-12T11:29:55.168+08:00生死輪迴的根本問題之一 The fundamental problem of reincarnation Ⅰ
<div style="margin:0px -2px 0px -5px;background-color:rgb(255,255,204);color:#ebae37">
<div style="background-color:rgb(255,255,255);text-align: left; line-height: 160%;margin:0px 30px 0px 30px; color:rgb(0,0,0); font-size:22px; font-family: 'Segoe UI Semibold', 'Times New Roman',Tahoma,sans-serif,'Microsoft JhengHei',fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,cursive,Arial,serif">
<a name="00"></a>
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<div style="text-align: center; line-height: 230%;margin:0px 0px 0px 0px; color:#d20d2e; font-size:30px; font-family: 'Times New Roman',sans-serif,'Segoe UI Semibold', Tahoma,'Microsoft JhengHei',fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,cursive,Arial,serif">
《國王的新衣》之一 ☃ The Emperor's New Clothes 1 of 8 ♔
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<div style="text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px -12px; font-size:18px">
[童話故事]國王的新衣(原著:19世紀丹麥作家暨詩人安徒生)2012年5月5日
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<iframe width="640" height="360" src="https://youtube.com/embed/QX3e6BYMGRc?list=PLzki_9qaly3-x5oPO_LP3mt37Civr6xi3;start=0" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
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<div style="color:#d20d2e; font-size:35px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
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(佛否定靈魂?其實是誤傳:)追隨一個由虛幻〝靈魂不滅論〞所構築的自尊──「爭名奪利或自私自利」只是幌子;我執之「自尊心與自卑感」的合理化,才是生死輪迴的根本問題!
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<div style="font-size:22px; color:#cc6400">
<font size="5"> </font>
(Did Buddha deny the existence of the Soul? This is actually a misinformation:) Following an illusory ‘Soul Immortality Theory’ in order to build self-respect - striving for FAME & FORTUNE or self-interest is just a guise; The Concept of Ego-clinging that rationalizes ‘Self-Esteem or Inferiority Complex’ - this is the fundamental problem of Samsara of life & death!
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</div>
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<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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佛法除三害 Three harm of Buddhism
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佛法除三害之一:道聽塗說、不閱經典;
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佛法除三害之二:盲從權威、不辨是非;
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<font size="5"> </font>
佛法除三害之三:虛假空談、不肯實修。
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<div style="color:#000000; font-size:22px;text-align:right;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
── 佛曆 2560.8.22(二)修行生活 ──
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</div>
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<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
〠 〠 〠
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</div>
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<div style="text-align: left; line-height: 230%;margin:0px 0px 0px 0px; color:#d20d2e; font-size:32px; font-family: 'Segoe UI Semibold', 'Times New Roman',Tahoma,sans-serif,'Microsoft JhengHei',fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,cursive,Arial,serif">
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♨ 主題一  道聽塗說、不閱經典 Hearsay
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<font size="5"> </font>
為什麼表現出傲慢的言行呢?
<br>
<font size="5"> </font>
這是出於對「眾生」的嫉妒!
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<br>
<font size="5"> </font>
為什麼毀謗實修說是自私呢?
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<font size="5"> </font>
這是出於對「佛陀」的嫉妒!
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為什麼讀佛經比死還難受呢?
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<font size="5"> </font>
這是出於對「佛法」的嫉妒!
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<font size="5"> </font>
❦❧ 因為閱讀佛經,就不得不承認自己的無知、無明……
<br>
<font size="5"> </font>
道聽塗說時,卻可以暫時忘記「自尊心」受損的壓力。❦❧
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
《佛遺教經》說:
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<font size="5"> </font>
「晝則勤心,修習善法,無令失時;初夜、後夜,亦勿有廢;中夜誦經,以自消息。無以,睡眠因緣,令一生空過,無所得也!當念,無常之火,燒諸世間,早求自度,勿睡眠也!」
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
§ 人如果不讀佛經,那麼……
<br>
<font size="5"> </font>
就要等著當宗教販子(魔王波旬)的奴隸了! ~〠
<br>
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<div style="color:#000000; font-size:22px;text-align:right;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
── 佛曆 2560.8.23(三)修行生活 ──
<br>
</div>
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<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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<div style="text-align: left; line-height: 230%;margin:0px 0px 0px 0px; color:#d20d2e; font-size:32px; font-family: 'Segoe UI Semibold', 'Times New Roman',Tahoma,sans-serif,'Microsoft JhengHei',fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,cursive,Arial,serif">
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♨ 主題二  盲從權威、不辨是非 Enslavement
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生活於現代,不管是多講究自由的民主資訊時代……
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<font size="5"> </font>
群體一窩蜂、盲從於權威說明奴化教育是成功的!
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那麼?學佛者為什麼不辨是非呢?
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<font size="5"> </font>
「只道聽塗說,卻不閱經典!」
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<font size="5"> </font>
沒有足夠材料,來明辨是非;只可說是原因之一。
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<br>
<font size="5"> </font>
研究背後的原因,不難發現仍然是「嫉妒心」在驅使!
<br>
<font size="5"> </font>
權威者成為自己的化身,這是出於對「眾生」的嫉妒!
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<br>
<font size="5"> </font>
因為思惟佛經、明辨真理,就不得不承認自己的愚痴、無明……
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<font size="5"> </font>
如果一窩蜂、盲從權威,卻可以轉移目標、暫時抒解:
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〝自卑心──自尊心受損〞的焦慮。
<br>
<br>
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☪ 寫到這裡,看見網頁上的一段話:
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<font size="5"> </font>
「逃避不一定躲得過,面對不一定最難受;
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<font size="5"> </font>
孤單不一定不快樂,得到不一定能長久!」 ~♡
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<div style="color:#000000; font-size:22px;text-align:right;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
── 佛曆 2560.8.23(三)修行生活 ──
<br>
</div>
<br>
<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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<div style="text-align: left; line-height: 230%;margin:0px 0px 0px 0px; color:#d20d2e; font-size:32px; font-family: 'Segoe UI Semibold', 'Times New Roman',Tahoma,sans-serif,'Microsoft JhengHei',fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,cursive,Arial,serif">
<font size="5"> </font>
♨ 主題三  虛假空談、不肯實修 Empty talk
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最近,指導幾位在家弟子禪修的經驗分享……
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<font size="5"> </font>
背景:在佛光山學大乘婆羅門教、讀漢傳阿含經的居士。
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<font size="5"> </font>
當講說巴利佛經、原始佛法,她們表示濃厚興趣、想要再聽!
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<font size="5"> </font>
又當講說:實修內觀來證明對經典的瞭解,要求自修、共修。
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
沒想到!連電話都不接了!
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<font size="5"> </font>
我傳了簡訊,給其中一位〝徒弟〞:
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<font size="5"> </font>
「我已經盡力了!
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以後你再臨時抱佛腳、後悔不及,那也是咎由自取。
<br>
<font size="5"> </font>
我們的師徒關係,就到此為止吧!」
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
隔不了多久〝徒弟〞終於給我簡訊了──
<br>
<font size="5"> </font>
「這幾天一直處在焦慮當中、不想對外通話;
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<font size="5"> </font>
希望能很快排除煩躁的感覺!
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因為沒有抗壓性,容易焦慮,謝謝師父這段時間的教導;
<br>
<font size="5"> </font>
如果當不成師徒,您也會是我最尊敬的法師。」
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<br>
<font size="5"> </font>
怎麼會煩躁?禪修會焦慮?沒有抗壓性?
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<font size="5"> </font>
➹ 啊!又一同修被魔王波旬的魚叉射中了! ➷
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<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
〠 〠 〠
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<font size="5"> </font>
於是,我傳簡訊告訴她:
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<font size="5"> </font>
「想想?為什麼要禪修時總會被干擾呢?
<br>
<font size="5"> </font>
不想禪修就沒事嗎?」
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<font size="5"> </font>
脆弱的自卑感隱藏著〝嫉妒心〞在作祟;
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<font size="5"> </font>
沒錯!這是對佛陀以及對實修者的嫉妒!
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〠 〠 〠
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【佛法除三害】總結如下──
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佛法除三害之一:道聽塗說、不閱經典。
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<font size="5"> </font>
(這是出於對「佛法」的嫉妒!)
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<font size="5"> </font>
佛法除三害之二:盲從權威、不辨是非。
<br>
<font size="5"> </font>
(這是出於對「眾生」的嫉妒!)
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
佛法除三害之三:虛假空談、不肯實修。
<br>
<font size="5"> </font>
(這是出於對「佛陀」的嫉妒!) ~☕
<br>
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── 佛曆 2560.8.23(三)修行生活 ──
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心 法師http://www.blogger.com/profile/18143999696498887340noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602965544312773293.post-81019943170971294322022-02-10T16:29:00.013+08:002022-02-12T16:40:00.952+08:00魯迅《燈下漫筆》的讀後感 Lu Xun's Post-Reading Thoughts On JOTTINGS UNDER LAMPLIGHT
<div style="margin:0px -2px 0px -5px;background-color:rgb(255,255,204);color:#ebae37">
<div style="background-color:rgb(255,255,255);text-align: left; line-height: 160%;margin:0px 30px 0px 30px; color:rgb(0,0,0); font-size:22px; font-family: 'Segoe UI Semibold', 'Times New Roman',Tahoma,sans-serif,'Microsoft JhengHei',fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,cursive,Arial,serif">
<a name="00"></a>
<div style="color:#e16e00; font-size:35px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
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魯迅《燈下漫筆》的讀後感:「奴隸看起來溫順,但不代表著善良;奴性極重的人,對同類一定極其凶殘。因為他們從奴隸主那裡失去的自尊,需要從同類中得到補償……。」
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<div style="color:#ebb243">
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Lu Xun's post-reading thoughts on ‘Jottings Under Lamplight’ - “Slaves look docile, but they don't mean kindness; people who are extremely servile must be extremely cruel to their peers. Because they lose self-esteem from slave owners, they need to be compensated from their peers...”
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<div style="font-size:25px;color:#9a6c15; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
<font size="5"> </font>
原文網址:
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<a href="https://vitomag.com/society/gjosu.html" target="_blank2" title="查看內容">
https://vitomag.com/society/gjosu.html
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原文摘要:
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《奴性之人的攻擊邏輯 - VITO雜誌 2020-07-17 分享者:馮諾》
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奴隸從不反思痛苦根源,只會去恨另一個奴隸。
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<div style="text-align: left; line-height: 230%;margin:0px 0px 0px 0px; color:#d20d2e; font-size:32px; font-family: 'Segoe UI Semibold', 'Times New Roman',Tahoma,sans-serif,'Microsoft JhengHei',fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,cursive,Arial,serif">
<font size="5"> </font>
【一、是奴隸,不是弱者 ☙】
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</div>
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<font size="5"> </font>
我們要搞清楚弱者和奴隸的區別。
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<font size="5"> </font>
弱者,他只是物質上的弱者,其它方面正常。
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奴隸,他是精神上的奴隸,一切都不正常。
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弱者,獨自承受苦難,不將痛苦轉嫁給第三方。
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<font size="5"> </font>
奴隸,只要有機會,就會向比他更弱的人拔刀。
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<font size="5"> </font>
弱者,退無可退時會反抗強者。
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<font size="5"> </font>
奴隸,對奴隸主只會卑躬屈膝。
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弱者,會在苦難中反思痛苦的根源。
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<font size="5"> </font>
奴隸,永遠只會把苦難歸綹於其他奴隸。
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<br>
<font size="5"> </font>
這些悲劇的根源,是奴隸思維,而非弱者思維。
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<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
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<div style="text-align: left; line-height: 230%;margin:0px 0px 0px 0px; color:#d20d2e; font-size:32px; font-family: 'Segoe UI Semibold', 'Times New Roman',Tahoma,sans-serif,'Microsoft JhengHei',fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,cursive,Arial,serif">
<font size="5"> </font>
【二、奴隸雖不在,奴性卻永恆 ☙】
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</div>
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<font size="5"> </font>
時代已經沒有奴隸這個稱呼了,但奴性一直在……
<br>
<font size="5"> </font>
但他一有機會就想去奴役別人,體驗一把當奴隸主的感覺。
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<font size="5"> </font>
奴性有四個基本特徵:
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<font size="5"> </font>
〈一〉最初是外在強加的,但逐漸內化為自身的自覺意識;
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<font size="5"> </font>
〈二〉被動的,而非自找的;
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<font size="5"> </font>
〈三〉對自身沒有益處,但意識不到;
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<font size="5"> </font>
〈四〉無原則接受,沒有底線。
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<br>
<font size="5"> </font>
奴性是基於生存慾望的理性服從。
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<font size="5"> </font>
它是暴力恐嚇、利益誘惑和思想禁錮的產物。
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<font size="5"> </font>
所以,奴性極強的人,很少有〝人性〞。
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<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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<div style="text-align: left; line-height: 230%;margin:0px 0px 0px 0px; color:#d20d2e; font-size:32px; font-family: 'Segoe UI Semibold', 'Times New Roman',Tahoma,sans-serif,'Microsoft JhengHei',fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,cursive,Arial,serif">
<font size="5"> </font>
【三、對同類極其凶殘 ☙】
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</div>
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<font size="5"> </font>
奴隸看起來溫順,並不代表著善良。
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<font size="5"> </font>
奴性極重的人,對同類一定極其凶殘。
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<font size="5"> </font>
因為他從奴隸主那裡失去的自尊,需要從同類中得到補償。
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<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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<div style="text-align: left; line-height: 230%;margin:0px 0px 0px 0px; color:#d20d2e; font-size:32px; font-family: 'Segoe UI Semibold', 'Times New Roman',Tahoma,sans-serif,'Microsoft JhengHei',fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,cursive,Arial,serif">
<font size="5"> </font>
【四、奴性之人的攻擊邏輯 ☙】
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</div>
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<font size="5"> </font>
理清以上一些概念,才能明白奴隸的攻擊策略。
<br>
<font size="5"> </font>
奴隸的攻擊並非是非理性的,其實他們精於計算。
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罪犯(奴隸)有三個攻擊對像:
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<font size="5"> </font>
➊ 一個是奴隸主:也就是一直以來統治他的人。
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<font size="5"> </font>
➋ 一個是強奴隸:比他更強壯,偶爾會欺負他的奴隸。
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<font size="5"> </font>
➌ 一個是弱者:比他弱可以被他控制的人(例如小弱)。
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三個博弈策略:
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<font size="5"> </font>
〈⒈ 攻擊奴隸主 ☛〉
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雙方博弈收益為(-10,0);
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<font size="5"> </font>
〈⒉ 攻擊強奴隸 ☛〉
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<font size="5"> </font>
強奴隸是平時欺負過奴隸的人,收益為(0,0);
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<font size="5"> </font>
〈⒊ 攻擊弱者 ☛〉
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<font size="5"> </font>
他們很難反抗,這些人能逃走是小概率事件,收益為(-60,60);
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很顯然,對罪犯(奴隸)來說,攻擊弱者是上策,攻擊強奴隸是中策,攻擊奴隸主是下策。
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這就是為什麼保安會選擇攻擊小孩,司機會弄死乘客,對於一個罪犯(奴隸)來說,這就是他的最優策略。
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這是正常人很難想像的!
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<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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<div style="text-align: left; line-height: 230%;margin:0px 0px 0px 0px; color:#d20d2e; font-size:32px; font-family: 'Segoe UI Semibold', 'Times New Roman',Tahoma,sans-serif,'Microsoft JhengHei',fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,cursive,Arial,serif">
<font size="5"> </font>
【五、奴性之人會罪己嗎? ☙】
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</div>
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<font size="5"> </font>
不會,奴隸(罪犯)不會反思,只會責怪他人。
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那有人會問,他自己是弱者,被人欺負了,有切膚之痛。他傷害了其他弱者,難道不能感受到他人的痛苦嗎?
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<font size="5"> </font>
在奴性之人的世界裡:
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1、不會有共情心;
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2、不會有同理心。
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他們只會相信奴隸主說的話,模仿奴隸主做的事。
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奴隸主傷害了他這樣的弱者,他就模仿奴隸主去傷害更弱者,這就是他的模仿性邏輯。
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所以這樣的奴隸也是巨嬰。
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對一個具有思考力的人來說,如果奴隸主你傷害了我,那我會對抗,可以反過來同樣傷害奴隸主,這才是正常思維。
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奴性之人不會反思,他認為這才是天經地義。
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<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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<div style="text-align: left; line-height: 230%;margin:0px 0px 0px 0px; color:#d20d2e; font-size:32px; font-family: 'Segoe UI Semibold', 'Times New Roman',Tahoma,sans-serif,'Microsoft JhengHei',fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,cursive,Arial,serif">
<font size="5"> </font>
【六、奴性之人只恨另一奴隸 ☙】
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</div>
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奴性極重之人,是沒有人性的!
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你永遠不知道這些向弱者揮刀的人,會殘忍到什麼程度?
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所以,唯一的辦法是識別這種人,然後遠離他。
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當強者與弱者對抗時,他首先站在強者一邊。
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被奴隸主用鞭子抽打後的乖巧,已經化為他靈魂深處的自覺。
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在這個貌似現代的社會,奴隸並不少。
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<font size="5"> </font>
因為,這些人從來不去反思自己的痛苦根源,只會去恨另一個奴隸?(摘要結束) ~☕
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<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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<div style="color:#e16e00; font-size:35px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
<font size="5"> </font>
❦❧ 評語:
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<font size="5"> </font>
以上博文,雖然是大陸人對於奴性邏輯的反思;但生活在台灣社會的我們,是否也有似曾相識的感覺呢?這也是每一位出身為民主自由的現代人,都需要細心去觀察與反思的倫理課題! ❦❧
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<div style="color:#9a6c15; font-size:22px;text-align:right;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
── 佛曆 2564.4.8(四)修行生活 ──
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心 法師http://www.blogger.com/profile/18143999696498887340noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602965544312773293.post-11759339960838568862022-02-07T06:02:00.013+08:002022-02-07T07:11:29.669+08:00儒宗醒世 Confucianism awakens the world
<div style="margin:0px -2px 0px -5px;background-color:rgb(255,255,204);color:#ebae37">
<div style="background-color:rgb(255,255,255);text-align: left; line-height: 160%;margin:0px 30px 0px 30px; color:rgb(0,0,0); font-size:22px; font-family: 'Segoe UI Semibold', 'Times New Roman',Tahoma,sans-serif,'Microsoft JhengHei',fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,cursive,Arial,serif">
<a name="00"></a>
<font size="4"> <font size="5">《儒宗醒世》鳳邑明德社喜善堂 著</font><br>
<br>
序:<br>
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<div style="color:#cc6400; font-size:25px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
書之著作頒世,乃是提供世人知識及記錄過往事蹟,因書不斷創新,所以世人知識也愈多元化,善書亦是同樣,隨著時代潮流變化,而有不同勸化世人文章頒世來勸化人心。雖然科技日日在創新,但鬼神之事卻是科學無法證明。許多奇巧之事更是令人驚奇,說是巧合倒不如說是神祐善德之人也。<br>
<br>
今喜善堂神人再度承擔天命,奉旨著作新科,其書不但勉勸世人積德行善,更是合乎時宜,來勸化世人,在文明社會積極行善,改變自己命運,書中更有諸多玄機妙理,世人若能再三詳讀,必能悟出其中奧妙之處,可以達到修身養性、改變人生已注定之劣運,進而逢凶化吉、改變運途也。<br>
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願世人擁有此書者能珍惜,好好領悟,並且轉贈有緣人,如此功德無量矣!爰此為序。<br>
</div>
<br>
讚:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
癸巳桐月,油桐花開;喜善神人,繼往開來。<br>
玉詔高懸,滿堂光彩;著作新科,聖神登台。<br>
揮文述理,醒化迷呆;諸生耐勞,堅志不怠。<br>
勤修功果,必出賢才;社會繁雜,互相疑猜。<br>
為謀權利,害人不該;手足不和,全為分財。<br>
世情冷暖,令人嘆哀;改變命運,唯將善栽。<br>
奉勸世人,心存仁愛;因果報應,自有安排。<br>
惡業不改,自惹禍災;天理難容,殃及後代。<br>
</div>
<br>
詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
人有禍福德安排,修功化危避凶災。<br>
細思著書始終苦,專心能得甘露來。<br>
</div>
<br>
賦:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
細思兮疾病苦,健康即是福。<br>
細思兮患難苦,平安即是福。<br>
細思兮饑寒苦,飽暖即是福。<br>
細思兮露宿苦,有屋即是福。<br>
細思兮無財苦,無債即是福。<br>
細思兮負債苦,勤儉即是福。<br>
細思兮孤獨苦,妻子即是福。<br>
細思兮被欺苦,有量即是福。<br>
細思兮含冤苦,寬恕即是福。<br>
細思兮奔波苦,有家即是福。<br>
細思兮煩惱苦,知足即是福。<br>
</div>
<br>
</font>
<div style="clear:both;text-align:center">
<font size="4"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO6F2yTdzbEEeIlXu_ggfhb0IafJcfg9odFULEYg8XXrtVuRNU5IzXPlW2-6-MMiXDHvtbs13mn73XWmSCfj7Ij8Act3ixbgfajy8Q7ixqjIRvtsW_vrEQWOnXA1pDW1P1M-hnyuAjhaY/s1600/1.+%25E5%25A4%25A7%25E6%2588%2590%25E8%2587%25B3%25E8%2581%2596%25E5%2585%2588%25E5%25B8%25AB%25E5%25AD%2594%25E5%25AD%2590%25E8%25A1%258C%25E6%2595%2599%25E5%259C%2596.jpg" style="margin-left:1em;margin-right:1em" target="_blank2"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO6F2yTdzbEEeIlXu_ggfhb0IafJcfg9odFULEYg8XXrtVuRNU5IzXPlW2-6-MMiXDHvtbs13mn73XWmSCfj7Ij8Act3ixbgfajy8Q7ixqjIRvtsW_vrEQWOnXA1pDW1P1M-hnyuAjhaY/s640/1.+%25E5%25A4%25A7%25E6%2588%2590%25E8%2587%25B3%25E8%2581%2596%25E5%2585%2588%25E5%25B8%25AB%25E5%25AD%2594%25E5%25AD%2590%25E8%25A1%258C%25E6%2595%2599%25E5%259C%2596.jpg" width="402" border="0" height="640"></a></font></div>
<font size="4">
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
<br>
</div>
<br>
【第一品】 詩:<br>
<br>
<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
天性忠厚慈憫心,樂善好施德護身。<br>
忍氣吞聲非弱者,作惡多端罪業深。<br>
</div>
<br>
☼ <font size="5">談:善不可欺盡</font> ~➲<br>
<br>
欺善怕惡乃是大多數人之通病也,俗言云:「人善被人欺,馬善被人騎。」世人遇到兇惡之人,總是低聲下氣、禮讓三分,若是遇到善良之人,言詞卻是咄咄逼人,不管理直或理虧,就是要善良之人讓步,此種人可說是可惡至極也。<br>
<br>
蓋對善良之人不但要尊重,更要以禮相待,因善良即代表天理,欺凌善良則是欺天逆理,將來必受報應也。人與人相處,首重就是要互相尊重,若是畏惡欺善,不但是自己在積惡業,更是將禍根留於子孫,世人豈可不慎乎?<br>
<br>
善得福、惡招禍,乃是自古至今,世人皆明白之道理。也唯有向善方能得神佛護佑。<br>
<br>
願世人知善而為,對善良之人更應尊敬,方是為人處世之道也。<br>
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
<br>
</div>
<br>
【第二品】 詩:<br>
<br>
<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
善書勸化有良規,光陰易逝無法追。<br>
待人之道誠為本,處事公正心不虧。<br>
</div>
<br>
☼ <font size="5">談:以誠待人</font> ~➲<br>
<br>
孟子曰:「以德服人者,中心悅而誠服也。」<br>
<br>
蓋人非木石,皆有人情義理,若能行以至誠,就算是心思狡如山鬼之人,亦能被誠心感化而心服也。<br>
<br>
今之社會有太多人雖然是高高在上,但卻是不問是非,只以權勢、財勢來壓迫他人屈服,雖然能一時壓制他人,但非真正得到他人內心之服從,更不知他人內心是如何不滿與憤怒?此種情形,對於擁有權勢之人,是非常危險之事。一旦權勢盡失,自己將面臨眾人背叛與疏遠,背後流言必是難聽至極也。<br>
<br>
故人與人相處亦是同樣,必須以誠待人,方能得到真心與尊重也,若以利益為前題,那所得到只不過是短暫利益,彼此更是互相利用而已,一旦發生衝突,說出之言可是刀刀見骨,亳不留情面。希世人能以誠待人,方能得到真心之友也。<br>
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
<br>
</div>
<br>
【第三品】 詩:<br>
<br>
<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
宿世功過定今生,怨天恨地難華榮。<br>
救難憐貧應勤做,富責長久惟善行。<br>
</div>
<br>
☼ <font size="5">談:富與貧之悟覺</font> ~➲<br>
<br>
俗言曰:「天下有二苦,黃連苦、貧窮更苦。」<br>
世人若能選擇,無人願屈就貧窮,但世間就是如此,有貧就有富,貧富乃是上蒼對人性最好之考驗。富貴之人若能大徹大悟,為何自己有如此幸運,比他人擁有富貴之命?在一番領悟之下,是否能為社會做出有公益之事?非是一心一意想享受天下樂也。<br>
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世上第一好事,莫如救難憐貧,濟人危急不在金錢多寡,而在自己方便心,殘菜餘飯可助人饑,敝衣敗絮可助人寒,雖是小惠亦可成大德,所以錢財方面,寬一分待人,省一分濟人,久久成習慣,必成大善果也。<br>
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身居貧窮之境,更應醒悟世間一切皆是冥冥之中已注定,非是世人所能強求而得,所以更應該勤積善果,以化消前世孽業及祖上之遺殃,待殃盡必昌,千萬不可恨天怨地,處處責怪他人,如此不但無法消前愆更添新惡,如此必是永遠無法改變自己命運也。<br>
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貧與富皆是命中有數,非是聖神仙佛及術士所能改變,唯靠自己之功德來添福也,望世人知悉。<br>
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<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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【第四品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
百善為首孝當先,勿作逆兒損福田。<br>
鞠養劬勞思罔極,父母皆是前世緣。<br>
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☼ <font size="5">談:孝</font> ~➲<br>
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夫百善孝為先,孝順之人,天地聖、神、仙、佛皆欽也,故人立身於世,不可不知孝也。但千萬不可假用孝順之心,假借父母之意來挑撥手足之感情,如此不但是忤逆不孝,更是罪大惡極也。在今社會有太多手足之情,隨著歲月增長而淡薄,甚至為了產業,手足之間責怪父母分產不公,更甚者不惜動干戈對簿公堂,此者乃是為人父母最不願意看見,更是最傷心之事也。<br>
<br>
自古至今,固有文化所提倡之孝順,在今社會金錢觀念之下是愈來愈淡,財與孝似乎晝上等號,有財方有孝,為財每日照顧雙親,似乎是世人偏差觀念也,社會有太多被遺棄之老人,甚至壽終後,子女皆不願負責善後,實令人心酸也。俗言曰:「死後拜豬頭,不如在生一粒豆。」其言乃是要世人,雙親在世時期好好孝順,待其壽終時所做一切排場,皆是無濟於事也。孝順之人,天必賞之,天不絕孝子之路,願世人好好珍惜雙親在世時,孝順雙親之機會也。<br>
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<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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【第五品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
儒家重禮志要堅,宗教同理善為先。<br>
醒化迷客須耐性,世人舉止學聖賢。<br>
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☼ <font size="5">談:抗惡與刻苦</font> ~➲<br>
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科技進步,資訊發達,世人知識普遍提升,社會愈競爭,造成貧富差距愈大,貧困之人為了三餐,每日忙碌奔波,卻感覺日子愈來愈艱困;心思複雜之人為了三餐生存,違法做事。所謂:「饑寒起盜心」就是此理。<br>
<br>
雖然困苦之人遭遇令人同情,但國有國法,不能為了生存就能走到違法亂紀此地步,否則社會豈不是大亂矣!心思單純之人,良心告知不能違法做事,但終究無法克服困苦而選擇人生終點,甚至連家人也一同陪葬,此行為實在不可取。<br>
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言曰:「留得青山在,不伯無柴燒。」其意是告知世人,只要留下生命存活就有機會,肯努力吃苦,最終必能改變環境,違法做事與結束生命,皆是不正確行為。<br>
<br>
違法則是惡,輕生則是畏苦,自己無法戰勝環境,反被環境打敗,世上無不能解決問題,而且條條大路皆適合社會各種人選擇,只要堅定心志,肯吃苦必能創造新局面,願世人能抗惡克苦,共勉之。<br>
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卍 卍 卍
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【第六品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
身勤耕耘不知休,烈日當下汗水流。<br>
食物遍地應珍惜,暴殄天物地獄囚。<br>
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☼ <font size="5">談:殄惜食物</font> ~➲<br>
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夫民以食為天,五穀之收成,皆是農夫歷盡艱辛萬苦,流盡無數汗珠慇勤耕作,何等艱辛方能收穫也。<br>
<br>
然觀今世人,不但不珍惜得之不易食物,甚至任意暴殄食物,每日拋棄大量食物,實在令人憂心,可以說是人在福中不知福。<br>
<br>
於今世界上許多人在缺糧中生存,每日飢餓度日,如果身在衣食無缺之你,能體會飢餓中之人如何艱辛過日?不知你是否還能如此浪費食物嗎?<br>
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不知珍惜之人,上蒼必削你之福分,但願人能珍惜萬物方能久富,珍惜食物是積財富最基本條件,望世人珍惜之。<br>
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<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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【第七品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
處事無私君子心,巧言令色難立身。<br>
嫉惡如仇行正義,以德為本眾人欽。<br>
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☼ <font size="5">談:正偽君子</font> ~➲<br>
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孔子曰:「鄉願,德之賊也。」可見外表假裝老實之人,對道德傷害有多大?於今社會有太多知識份子,藉自己有高深學問,表面上高談闊論,處處為蒼生福祉設想,但背後卻做出陰險奸詐,損人利己之事,此種捨棄道德操守之知識份子,可說比無學問作惡多端之人更可惡,罪業更深矣。所謂正人君子,是因為潔身自愛,堅守節義最後防線,就算生活再如何困苦,也不願做出達背天理道德之事,寧願捨身成仁,也不願求生害仁也;而偽君子只有想到自己之利益,無大眾利益可言,人前一套,人後又是一套,最可恨之事,就是為自己利益設想而陷害他人也。<br>
<br>
故正偽君子如同善惡,正人君子如善源滋潤大眾,為大眾謀求利益,而無私人之利。偽君子如同狂風暴雨摧殘大地,使人民不聊生,令人痛恨唾棄,願世人要做真正仁人君子也。<br>
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<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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【第八品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
敦厚樸實心虔誠,修養品性專業精。<br>
萬事計較損其福,上蒼冷笑願難成。<br>
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☼ <font size="5">談:世人不可太計較</font> ~➲<br>
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人活在世上,從呱呱落地,直到老邁,短短數十寒暑,可說如夢一場,故應以廣大胸襟去面對一切,何須太計較?但觀世人十有八九就是愛佔小便宜,事事斤斤計較,錙銖必算,就是怕別人佔了便宜,親朋好友有時為了小小之事就爭執不休,到最後口出惡言,傷了和氣,從此反目成仇、六親不認,真是悲哉!俗言曰:「吃虧就是佔便宜。」兄弟姊妹為了產業,為了奉養雙親而互相不讓步,到最後形同陌生人,真是令人心寒,財產乃祖上所遺留,有幸得之,應抱持惜福之心,無緣得之也不應該埋怨,財非是你所賺,憑什麼計較?而奉養雙親乃是天經地義之事,有幸奉養乃是最大福報,兄弟尚在計較奉養天數,真是不孝逆天也。<br>
<br>
俗言曰:「花無百曰紅,人無千曰好。」事事計較之人,上蒼豈可讓你稱心如意?唯有敦厚樸實,默默承受之人,方能得到福報也。尤其奉養雙親更是為人子女應有責任也。願爾世人好好想之,事事計較,不但無法得到真正快樂,更是自己在損自己之福分也。<br>
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<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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【第九品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
人生短暫如浮雲,善孝如草早逢春。<br>
錯過光陰悔何用,悟覺世事入善門。<br>
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☼ <font size="5">談:世上不能等之事</font> ~➲<br>
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人活在世間,在有限生命中,難免錯過時機而失去本有之物,但若能再把握時機,亦可再度擁有。例如金錢失去,再賺就擁有;事業失敗,亦可東山再起;摯友失去,亦有機會再逢知己也。世上不讓人等待者,為行孝與行善。常看世人在失去雙親後,方後悔為何雙親健在時,無好好侍奉雙親?盡孝雙親?千責怪、萬懊惱皆無濟於事,上蒼永遠疼惜孝順之人是不變之理,孝順更是改變自己往後命運之方,所以世人必須牢記:為人子女孝順雙親,是應有責任與義務也。<br>
<br>
行善更是世人要做之事,行善乃是自己內心發出慈悲心,而非是要世人歌頌你大德也。隨歲月流失,人之功與過也逐漸增加中,善德乃是自身保命符,更是一家中興盛之源。俗言:「積善之家慶有餘。」更說明善是一家瑞祥之旺源也。常聽世人曰:「等我有錢有閒時,就要開始行善願。」但真正等到那一日,心裡所想卻是如何利用時間與金錢好好享受世間一切,等到壽終之時,遇到科學、醫學無法證明之事,方後悔過去無善德來彌補,一切已遲矣!<br>
<br>
錢財要多少方能知足?是無法衡量,唯有世人放下心中貪婪,財自然足矣!做善事非是只有錢財可行,社會上有太多公益之事,須要你一舉之力方能完成,故世人只要有心行善,小小綿薄之力,亦可成大業也,故世上不能等之事「善」與「孝」也。<br>
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<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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【第十品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
真理條明無誤差,心有廉恥破迷邪。<br>
宗教勸善同一理,修身養性效儒家。<br>
</div>
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☼ <font size="5">談:知恥</font> ~➲<br>
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恥者:教導世人做事必須公正無私,謹慎所為,人為萬物之靈,必知恥,所以人不可無恥也。故社會愈進步,人性就愈複雜,明知違法之事,但為了利益,甘願捨棄羞恥之心,做出天理道德不容之事,當不法之事被揭穿,不但不認錯,反而強詞奪理,想盡各種理由來掩飾自己無恥行為,也許少數人被你冠冕堂皇之詞所迷惑,但大多數之人卻看清楚你無恥之行為,是醜陋到無藥可救地步,對你人格更看輕也。<br>
<br>
子曰:「知恥近乎勇。」一位知羞恥之人,對自己行為必是謹慎有加,因為深怕自己一小錯誤行為,不但讓自己人格被人看輕,甚至連累家人,受人指責嘲笑,所以知恥之人不犯連續錯誤,更是珍惜自己羽毛,絕不觸犯達法之事,如此亦是大善也。願世人能知恥而行。<br>
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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【第十一品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
世間如幻曇花現,名利富貴隨其緣。<br>
悟覺人生真意義,脫離輪迴證神仙。<br>
</div>
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☼ <font size="5">談:人生最公平之事</font> ~➲<br>
<br>
大洞真經云:「世道茫茫走西東,多少田園也是空,尋得名利珍珍寶,付予兒孫一場空,一旦咽喉呼吸斷,了了然然總是空。」<br>
<br>
世上事雖有不公平之處,但最公平者,唯有人生到頭難免一死,聖賢顏回得年三十二,彭袓壽長八百,秦始皇一統霸業,至聖先師孔夫子、巨富石崇,貧窮范丹,最終無一倖免歸塵土也。<br>
<br>
俗言曰:「山中有千年樹,人間罕有百歲人。」人在世間如曇花一現,當生命大限來臨時,所有榮華富責、金山玉礦、文武英雄豪傑,皆是空手而歸,一切公平歸其無也。所留下是在世功與過來決定來世命運也。<br>
<br>
願世人能覺悟,今生有幸為人身,就應該好好修身養性,做出有益社會之事,方不負今世為人也,至於榮華名利乃是一時假象而已,當壽終之時,再多金銀財寶,你也無法帶走,出世既無,去世亦無也,所以上蒼賜予世人最公平者,來也空去也空,願世人悟覺之。<br>
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</font>
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卍 卍 卍
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【第十二品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
兄弟和睦必安平,反目成仇家難興。<br>
父母慈愛子女敬,來日歡顏振門庭。<br>
</div>
<br>
☼ <font size="5">談:珍惜兄弟情</font> ~➲<br>
<br>
有言曰:「兄弟不和,交友何益?」手足之親乃是父精母血而成血親之緣,奈何兄弟在各自成家後!其親情反而淡泊,但妻子娘家之情反而親密。<br>
<br>
兄弟之情本是要互相關懷與照顧,為何變得如此冷淡?尤其在家產有所差距之時,兄弟之間感情變成了嫉妒與不滿,心中所想只是為何你擁有產業,我卻散盡家產?不檢討自己行為,反而埋怨一切,手足之情,形同陌生人,父母若知,必淚流滿面,就算家業不分上下,心中已有結,必分出勝負方甘休,何必如此?<br>
<br>
兄弟之間是互相競爭,也是互相提攜,心想若要一直超越對方,非分出勝敗不可,只有造成手足之間更大仇恨,最後必定是互相不往來,如同仇人一般。<br>
<br>
今生有幸成為兄弟,更應珍惜此情,為人兄必須有照顧其弟責任,為人弟更應尊重兄長之意見,就算各自成家立業後,更應該時常保持關懷對方之態度,如此便成為地方佳話,若是一定要分出勝敗,只是在地方上成為旁人茶餘飯後笑話而已,願世人好好珍惜兄弟情也。<br>
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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【第十三品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
糊塗過日失本真,沉淪苦海難翻身。<br>
成仁取義名千古,弘揚聖理渡迷人。<br>
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☼ <font size="5">談:悟人生</font> ~➲<br>
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夫生死為人必經之途也,世人若不知生死究竟?則難免有失人生之價值也。順治皇帝曰:「來時糊塗去時迷,空在人間走一回。」故世人必須體會人生之意義!方不負此生為人之道也。<br>
<br>
蓋世人從天真無邪幼兒,進而立足社會,奮鬥到了年老而壽終,有人一生為非作歹,惡事做盡,擾亂社會安寧,對父母不孝,對人刻薄無情,心中只有個人利益,無大我之觀念,此種人可說是糟蹋人生。<br>
<br>
另外有人,年少努力打拚,積了不少財產,到了年老開始吃、喝、玩、樂,每日過著閒雲野鶴,無憂無慮、有錢有閒之生活,此種人非是享受人生,而是在浪費人生。最可敬之人,乃是一生心懷慈憫之心,時時關懷弱勢團體,見到生活陷入困境之人即伸出援手助之,心中無我卻有大我,此種人可說是真正體會人生,深知為人之目的,等待將來壽終必能脫離輪迴,樂證果位也。<br>
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
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【第十四品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
滿心奸計喪天良,短暫得意非榮昌。<br>
人算不如天一畫,報應若到盡遭殃。<br>
</div>
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☼ <font size="5">談:奸巧不如心善</font> ~➲<br>
<br>
有言曰:「千算萬算,不如天一畫。」是告誡世人心存天良做事,千萬不可用奸計來謀事也。世人常藉各種手段及各種奸巧之言,甚至假用聖神名義來謀取利益。<br>
<br>
聖神豈不知你奸巧心思?不拆穿你是給你有自省機會,望你能及時改過,若一直執迷不悟,只有斷絕你後路也;順你之意,是要你付出代價,更是教訓你,所求之事非是用奸巧心思就能得之。<br>
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世人奸巧雖然能一時春風得意,但最終下場皆是悲慘,若非家庭失和,親情遠離,即是病苦纏身,一切皆是自做惡因,也是自食惡果,怨不得他人也。<br>
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世人若能以心存善念換取奸巧心思,則冥冥之中聖神必佑爾家庭平安,子孫和樂。故希世人謹記,奸巧不如心存善德也。<br>
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
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【第十五品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
辛苦付出方收成,無勞而獲危險生。<br>
冷靜戒貪斷迷惑,破除騙局心自清。<br>
</div>
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☼ <font size="5">談:戒貪</font> ~➲<br>
<br>
魚在水中自由自在遊走,此時人若以誘餌誘釣此魚上鉤,世人必捕獲此魚而食之,此魚必亡命,為何眾魚中獨此魚上鉤?其理乃是此魚因貪餌之香,而走上亡命之路。貪者,世人之惡根,世間人因貪而身敗名裂,甚至走向絕路者不計其數,為何世人如此貪?皆是內心不知足,慾望過重所造成也。因此有太多奸巧之人,利用人性貪念,設下騙局誘你上鉤,騙走你一切金錢,等你覺醒一切已太遲。<br>
<br>
孔子曰:「老年時血氣既衰,戒之在得。」所以年老之人更應看清一切,保持心靈清靜,千萬不可受一時甜言蜜語所迷惑,因此即能防有心人設下騙局也。<br>
<br>
天下無白吃午餐,突來之喜更要小心應對,冷靜判斷,只要心中認為天下無不勞而獲之觀念,貪念不生自然可避開損失也。<br>
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
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【第十六品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
生命短暫如曇花,捨生取義綻光華。<br>
英雄事蹟歷史載,萬古流芳世人誇。<br>
</div>
<br>
☼ <font size="5">談:生命意義</font> ~➲<br>
<br>
孟子曰:「生,亦我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。」聖賢者文天祥曰:「人生自古誰無死,留取丹心照汗青。」<br>
<br>
蓋人活在世上,當面臨生命與大義取捨時,往往令人陷入天人交戰,不知該如何?尤其顧慮親情,更是令人難以抉擇,最後留名歷史,受後人稱頌,流傳萬古者,乃捨生而取義也。<br>
<br>
生命之可貴是為社會大眾做出有益之事,若能捨生命救眾生之命,其大義行為必能留傳萬史,使後人永遠懷念其義行,生命不在久長,而是活得有尊嚴及意義,非是享樂世界,而是力行菩薩道。<br>
<br>
世間有富、有貧、有苦、有樂,若能發慈悲心,濟助突發困苦之人,不但為自己消災解厄,更是為子孫積福,聖、神、仙、佛更能佑你一家平安,望世人能體會生命之意義。<br>
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
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【第十七品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
控制情緒心自清,動氣暴怒惹禍生。<br>
約束自己斷慾望,修養品格性聰靈。<br>
</div>
<br>
☼ <font size="5">談:約束自己</font> ~➲<br>
<br>
子曰:「以約失之者鮮矣。」約是節制之意,乃是約束自己,節制自己之私慾,遵守道德禮法也,所以人只要能自我節制約束,那做人做事有何失誤?便少有矣。<br>
<br>
世人因無法約束自己言行舉止,所以喜愛道聽塗說,進而傳播二手不實之言論,無形中傷害他人,甚至造成無法彌補之遺憾,此時也是造成了爾後因果報應之根由也。<br>
<br>
古云:「人非聖賢,孰能無過?」人必須勇敢承認自己過失行為,方能徹底改過前非,而要徹底做到約束自己行為慾望。就是要誠心誠意做到孔夫子所言:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿勳。」<br>
<br>
遵守法與禮規範,因為逾禮就是犯法,如果犯了法,不但自己受他人輕視,連親人也必受到他人鄙視眼光,所以世人不可不約束自己行為舉止也。<br>
<br>
</font>
<div style="text-align:center"><font size="4">
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<font size="4">
</font>
<div style="clear:both;text-align:center">
</div>
<font size="4">
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<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
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【第十八品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
困苦受助心記明,陷害恩人難容情。<br>
報應臨頭悔已遲,地府嚴判受酷刑。<br>
</div>
<br>
☼ <font size="5">談:人不可忘恩背義</font> ~➲<br>
<br>
俗諺有曰:「飲水思源,吃水果拜樹頭。」是要世人受人恩惠,必須永記在心,有朝一日若有機會,必需回報。<br>
<br>
奈何今世情,人情薄如紙,不但受恩不回報,反而恩將仇報,致使世人常曰:「寧願敉蟲,也不願救人。」社會雖然人情冷而無情,但有情有義之人亦不少,無情無義之人,天必有所制裁,因為忘恩背義之人,天豈容之?其下場必是淒慘無比。<br>
<br>
世人皆知善惡到頭終有報,也明白為人不該忘恩背義,但為何還如此膽大妄為?做出忘恩背義如此傷天害理之事,一切皆是自己將利看重矣!利超越了自己道德良心,致使做出違背天理道德之事,心想被你陷害之人,豈可甘願否?<br>
<br>
被你陷害之人壽終,魂到冥府向閻王控訴你不仁不義之事,等到因果報應臨身,不但自己痛苦無比,甚至折壽而亡,此時後悔何用?一切自做自受也,願世人千萬不可做出恩將仇報之事也。<br>
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
<br>
【第十九品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
靜心養性氣中和,見縫插針起浪波。<br>
道德觀念宜牢記,旁人冷笑又如何。<br>
</div>
<br>
☼ <font size="5">談:道與德</font> ~➲<br>
<br>
道者:路也,乃是回歸正途之路。何謂正途之路?是世人原本善徑也。中庸曰:「道者,不可須臾離也,可離非道也。」<br>
<br>
道者萬物之本,世上任何事物皆應俯順而行,不可違逆而做,猶如大自然同樣,應順勢而作,不可有人定勝天之念,若執意改變大自然形貌,不惜一切作之,將來大自然反撲力量,造成傷害將是世人無法預測也,此乃世人不依道而行所造成之惡果也。<br>
<br>
德者:得也,行善積德之意。人寄身於天地之間,應循天理良心而行,暗室不欺,坐懷不亂其心,臥不忘其善行,不怒、不怨、不驕、不妒是謂之心德。不顛倒是非,不無中生有,不揚惡,不亂傳謠言是謂之口德。行事公正無私,嚴以律己,寬以待人,凡事公正不阿,以身作則是謂身德也。<br>
<br>
道存於心,為之德;有德無功,果難成;有德無道,功難修;有道無德,即心魔生;社會上有太多之人滿口道德觀念,但心中卻無道德,所以騙財騙色,即是眾人所說之神棍也。<br>
<br>
故道與德相輔相成,缺一不可也,自古聖賢皆是道與德俱全,所以稱聖稱賢也,望世人,道與德俱修俱全也。<br>
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
<br>
</div>
<br>
【第二十品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
宗教說道利人行,德澤保身勤善耕。<br>
慈悲為懷惜萬物,功果圓滿樂飛昇。<br>
</div>
<br>
☼ <font size="5">談:慈悲心</font> ~➲<br>
<br>
人若能以恕己之心來寬恕他人,則能顯示其胸襟廣大也。奈何世人皆無此想法?總是對自己寬恕,而待他人嚴苛,自己犯法,總是想盡各種理由來掩飾自己過失,他人若犯錯即是嚴厲指責,亳不留餘地也。<br>
<br>
故對他人慈悲寬容,即是為自己留更遠之路,人無法永遠一帆風順,當自己陷入困境之時,昔日慈悲寬容之心,有可能是今日救命仙丹,因人會懷念你過去慈悲寬容,所以肯留一線生機予你,但若是過去你冷酷無情,今日他人絕不容你存在。<br>
<br>
因為一旦你東山再起,必是更加兇狠無情,所以俗言曰:「慈悲無敵人。」其意即是要世人心存慈悲原諒他人,即是給自己機會,更是讓自己未來之路更廣更遠也,願世人牢記在心也。<br>
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
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【第二十一品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
感嘆世人道德丟,苦海茫茫任漂流。<br>
善惡到頭終有報,無常來到萬事休。<br>
</div>
<br>
☼ <font size="5">談:善與惡</font> ~➲<br>
<br>
易經有云:「善不積,不足以成名;惡不積,不足以滅身。」其言謂之,善事要不斷累積,自然德高望重,必受各方人士敬仰尊重;惡事若持續以作,不知悔改,終有一天必遭受天譴而身敗名裂,甚至折壽而終,魂歸冥府受盡酷刑。<br>
<br>
善事必須從善如流之速,見有善事立即做,絕不可有他人會做,不必我多事之心態,因善念稍縱即逝也;棄惡更要有嫉惡如仇之心態,視惡業如宿世仇人,絕不可為,絕不與之為伍也。<br>
<br>
俗言曰:「聞一善言、見一善行,行之唯恐不及;聞一惡言見一惡行,遠之唯恐不速也。」又言曰:「勿以善小而不為,勿以惡小而為之。」其意即是雖是微小善事不斷做之,方能累積宏厚功果也,惡事不論是如何微不足道,亦千萬不可嘗試,因大惡皆是小惡不斷累積而成也。<br>
<br>
經云:「行善如春園之草,雖不見其長,但日有所增。行惡如磨刀之石,雖不見其消,但日有所損。」故善與惡皆是個人未來福運之根據,望世人慎為之。<br>
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
<br>
</div>
<br>
【第二十二品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
一時失敗莫灰心,力圖振作方是真。<br>
臥薪嚐膽忍其辱,東山再起創局新。<br>
</div>
<br>
☼ <font size="5">談:一時與一生</font> ~➲<br>
<br>
人從出生到壽終,不管王侯將相、達官顯耀,皆無法一生平順無憂,因為既是人身就有業相隨,世人常看到他人一時成功就讚賞不已,有心人更想盡辦法攀其親,藉此在眾人面前炫耀與成功者之關係,以此謀其利益;相對面對失敗者,卻是百般脫離關係,甚至落井下石,冷語嘲笑,心怕被其牽連也。<br>
<br>
世態炎涼,人情冷暖由此可知,不用怨嘆也不必怪造化作弄人,只要好好反省一切皆是業,更是命中所帶之劫數,不用太在意旁人眼光,生命未到終點,誰勝誰敗尚難下定論也,世上有太多成功者,皆是在一次又一次失敗中,力圖振作而成大業也。<br>
<br>
能忍受他人侮辱,日後必有成功之日也,而取笑他人失敗之人,當有一日自己面臨失敗,必是無顏見人,因為面對他人異樣眼光,自己必難過無法釋懷,所以不可隨便斷他人一生也。看人要看最後終點,方是正確也。<br>
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
<br>
【第二十三品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
寬恕待人積善功,處事原則學中庸。<br>
彼此設想了其意,拋棄成見促大同。<br>
</div>
<br>
☼ <font size="5">談:恕</font> ~➲<br>
<br>
子貢問孔子說:「有一言而可以終身行之者乎?」孔子曰:「其『恕』乎!」自己所不能接受之事,不可加在他人之身上。<br>
<br>
人活在世間,當自己遭受不如意時,或受到傷害,往往憤怒不平,非要事主得到嚴厲制裁方甘休,不管事情是否有圓轉之地,就是不肯原諒對方,一心一意要對方付出代價,何必如此?相同情形,如果自己是肇事者,心中所想就是事情快快結束,雙方和和氣氣來處理事情,所以自己不喜歡之事,同樣他人也不願發生在自己身上。<br>
<br>
俗語曰:「人情放一線,日後好相看。」就是此理也。有言曰:「原諒他人就是積善德。」若是自己心胸廣大,能以「恕」字來處事,那事事更能圓通而無爭執,願世人以「恕」字為處事原則。<br>
<br>
</font>
<div style="text-align:center"><font size="4">
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</font>
<div style="clear:both;text-align:center">
</div>
<font size="4">
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<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
<br>
【第二十四品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
遇到艱難莫放鬆,勇往直前自然通。<br>
修行道路本是苦,堅持意志必圓功。<br>
</div>
<br>
☼ <font size="5">談:易與難</font> ~➲<br>
<br>
昔時有二扇門,分別為易門與難門,甲和尚選易行門進入,一路上風景美不勝收,暢通無礙,但最終盡頭,卻是此路不通也。乙和尚選擇難行門進入,一路上險象環生,雖有層層障礙難行,但最後卻得到佛法真意也。<br>
<br>
世人在社會上,總是喜愛選擇簡單容易之事而做,對艱難複雜之事物,總是有畏縮之心態,所以往往無法成大業也。聖賢曰:「知易,行難。」猶如世人修身養性般大眾皆知,為人要行正道,心要善良,對人要謙恭有禮,但認真實行者卻是難之又難也。為何?因為道理雖淺,但要做到卻是深之又難也。修身養性非是一日二日之事,而是要長期品性修養,方能襯托出來之性也。如同選擇難行門同樣,起初雖然非常艱辛,但只要堅持意志,將有一日必能成大道也。<br>
<br>
故世人在行善之路,剛起步雖有猶豫,但只要心中意念堅定,一點一滴累積而成之果必是浩大也。願世人在修身行善之路上,能有始有終,堅持走下去也。<br>
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
<br>
【第二十五品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
今生享榮前世功,珍惜福分不敗空。<br>
善業不斷德雄厚,子孫安樂家和通。<br>
</div>
<br>
☼ <font size="5">談:福不可享盡</font> ~➲<br>
<br>
現時之福乃享於祖上之遺德,未來之福則積於自己之德行也。<br>
<br>
世上有不少之人,從出世就享受人間一切福分,此乃本身前世有修善功也。世上有太多之人就無如此幸運,每日勞心勞力來追求三餐飽,而眼見從小出世,就不須勞心勞力之人,心中當然非常欣羨,常常心想如果自己若生在富豪之家,不知有多好也。<br>
<br>
富責之人亦有富貴之人之壓力,身負家族使命,若有一天失敗則被世人取笑,所以不必欣羨他人之生活,而從小不用奮鬥之人更要珍惜為何自己比他人幸運?<br>
<br>
所以自己要節制自己所為,更要時時積德方能永久保持福分,若只知享受福分,不知行善積德,總有一天福分享盡,自己必淪為落魄之人,望世人惜福積德也。<br>
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
<br>
【第二十六品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
面臨困境求蒼天,平生無善苦悲連。<br>
真心悔悟方所應,時來運轉惜機緣。<br>
</div>
<br>
☼ <font size="5">談:為何天不從人願</font> ~➲<br>
<br>
人有善願,天必從之,但大多數世人向天許願,卻無法如願以償,何以如此?是世人無法改變自己之個性所致也。<br>
<br>
世人在平和順坦之時,絕不可能向天許願,惟有面臨困境,人生有所抉擇時,方有此念頭,在許願前,自己是否有自省過?過去惡念是否有真心改過?所許下承諾是否能力行而無悔?若無法做到應取消念頭,好好做為人應有之本分也。有言曰:「天若從人願,世上無貧人。」此語說盡了人性貪婪,更是道破了人性慾望永無止境,要天應你所願,必須真心真意斷絕過去惡念,更要一心一意向善,如此經過一段時間,必能感動蒼天,而應你所願,當願有所應,更要珍惜來之不易機會,更要全心向善,若是得意忘形,過去醜陋行為再犯,在不久將來,必臨人生更大危機也。<br>
<br>
上蒼能賜你所求,也能向你討回,所以世人凡事要三思而行也。<br>
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
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【第二十七品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
看待事物平常心,基業繁茂如樹根。<br>
進退有據莫著念,安穩過日閤家親。<br>
</div>
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☼ <font size="5">談:知進退</font> ~➲<br>
<br>
俗言曰:「身後有餘忘縮手,眼前無路想回頭。」告知世人要能領悟進退道理也。<br>
<br>
世上擁有財富與達官顯貴者,在登峰造極之下,應思考為引退做決定,以免將來發生變故,或不幸之事,就不致落於萬劫不復之地步。<br>
<br>
世人在事事順利時往往得意忘形,完全不考慮將來失敗之日是何種情形?等到真正窮途末路,方後悔過去不知好好珍惜安穩日子,如今一切皆遲也。<br>
<br>
世上無任何事情是絕對,能為將來作最壞打算之人,方能永遠平安也,也唯有平常心看淡一切,能屈能伸,凡事知進退,如此生活方能過得安穩,望世人謹記。<br>
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
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【第二十八品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
無形惡業似海深,放下仇恨必寬心。<br>
改變思想悟其覺,了結冤孽斷果因。<br>
</div>
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☼ <font size="5">談:放下仇恨方能脫離輪迴</font>苦 ~➲<br>
<br>
俗言曰:「冤冤相報何時了?冤宜解不宜結也。」世人難免無心而出口傷人,更有一些作為,令人產生不愉快,此時無形中亦種下罪惡之禍根。<br>
<br>
當有一日被你傷害之人,對你產生了報復動作,你不必埋怨,因為一切皆是你當初所種下之因也,你只要默默承受這一切,千萬不可有任何報復心態,如此方能化消此仇恨也。若是心中不滿情緒高漲,一心只想以牙還牙,採取報復行動,如此惡劣循環必是永無止境,雙方一直在因果循環中,永無安寧之日也。<br>
<br>
放下仇恨是一件非常困難之事,但若是有心,則能慢慢改變自己心境,使自己心靈更善、更寬大,心善自然無仇家。<br>
<br>
願世人以善來寬容對方,不但為自己積德,更是為子孫積福也,如此不但家庭祥和,更能脫離輪迴之苦也。<br>
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
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【第二十九品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
科技資訊顛古風,負節觀念已無蹤。<br>
保持傳統忍其辱,三尺有神明鑑中。<br>
</div>
<br>
☼ <font size="5">談:婦德</font> ~➲<br>
<br>
資訊發達,歐風東侵,致使世人行為愈來愈開放,知識也愈來愈文明先進,過去傳統觀念三從四德,如今卻被人認為是迂腐,婦女貞節觀念已不在,若守身如玉,反被他人譏笑為不懂世情也,為了享樂,虛榮心作祟,寧可出賣肉體,來達到自己享樂之目地,此種笑貧不笑娼之行為,在現今社會中可說已經在擴散中,悲哉!嘆哉!昔日女子視貞節是第二性命,尤其身為人婦後,更是誓死守身如玉,一旦名節敗壞,不但遭受眾人冷視眼光,更是被人議論紛紛,最終無臉見人而結束性命也。<br>
<br>
但今婦女不守婦道者多矣,拋夫棄子時有所聞,貪一時快樂,所種下卻是滔天大罪也,其命運最後必是悽慘無比,甚至連累子孫未來命運,尤其破壞他人幸福家庭者,更是罪孽深重。<br>
<br>
望世上女子能深悟大義,如果自己家庭被第三者破壞,你心內感受又如何?將心比心,奉勸世上女子,千萬不可有破壞他人家庭之行為也。<br>
<br>
</font>
<div style="text-align:center">
<font size="4"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUAXwycG_0aNJZznWgqFykj7OnQgpv9oqa4-4sZHvaD9VXHSrlmWhuOymCvGjgv2sYhAODnywLgl822xdNvN_23Z5E5WwuoETZ46q0QqFUF5RpIaBufEijqUgEacoI8ae4WnV3xkyTA1Q/s1600/6.+%25E5%2590%25B3%25E9%2581%2593%25E5%25AD%2590%25E6%2589%2580%25E7%25B9%25AA%25E7%259A%2584%25E5%2585%2588%25E5%25B8%25AB%25E5%25AD%2594%25E5%25AD%2590%25E8%25A1%258C%25E6%2595%2599%25E5%2583%258F.jpg" style="margin-left:1em;margin-right:1em" target="_blank2"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUAXwycG_0aNJZznWgqFykj7OnQgpv9oqa4-4sZHvaD9VXHSrlmWhuOymCvGjgv2sYhAODnywLgl822xdNvN_23Z5E5WwuoETZ46q0QqFUF5RpIaBufEijqUgEacoI8ae4WnV3xkyTA1Q/s640/6.+%25E5%2590%25B3%25E9%2581%2593%25E5%25AD%2590%25E6%2589%2580%25E7%25B9%25AA%25E7%259A%2584%25E5%2585%2588%25E5%25B8%25AB%25E5%25AD%2594%25E5%25AD%2590%25E8%25A1%258C%25E6%2595%2599%25E5%2583%258F.jpg" width="314" border="0" height="640"></a></font></div>
<font size="4">
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<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
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【第三十品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
名利如刃必小心,不義之財是禍因。<br>
鐵面無私存正義,名聲遠播眾人欽。<br>
</div>
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☼ <font size="5">談:名與利</font> ~➲<br>
<br>
名者:命也。棄名即捨命,名譽也是人之第二生命,名可以萬古流芳、眾人歌頌、光宗耀祖,亦可遺臭萬年、世人唾棄、辱罵,所以人不可不珍惜名譽也。<br>
<br>
利者:害也。不貪利即不受害,見利須考慮義也,不義之財戒取,若是一昧想利,最終必是自己受報應,名譽崩毀,眾人遠離之下場。<br>
<br>
現今世人為了眼前利益,違法做事,一旦東窗事發,不但自己無臉見人,甚至連累親友,受旁人異樣眼光,何苦哉!相對有些人面對龐大利益不為所動,更拒絕誘惑脅迫,旁人看了必是讚譽有加,其堅持意志、剛正不阿精神必是一傳十,十傳佰,遠傳千里也。<br>
<br>
有言曰:「舉頭三尺有神明。」世人一舉一動皆是善惡功果之累積也,望世人心存正端,諸惡莫作,方是為人之道也。<br>
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
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【第三十一品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
勸人在世惡莫行,謹遵義理守潔清。<br>
天良二字必牢記,道德在心刻在胸。<br>
</div>
<br>
☼ <font size="5">談:固守道德</font> ~➲<br>
<br>
人活在世上,必須瞭解生命可貴與意義,堅守道德,不貪非份之想,不做違天理之事。<br>
<br>
凡事堅守道德分寸,雖然一時無任何做為,但內心必得到安慰而不愧也。<br>
<br>
如果一直想食是山珍海味,衣是高級名衫,住是豪華大屋,行是高級車輛,出門有人侍奉,而身居高官之位,便是一生最大快樂,有如此想法便是太可悲也。<br>
<br>
世人可以回想古今之賢人,所以受後世人景仰原因,非是擁有萬貫產業,也不是身居官位,而是學識淵博、人格高雅,能堅守分寸,盡孝道及人倫道德,甚至為了大眾利益犧牲生命,而留名青史。<br>
<br>
有言曰:「世上最高貴莫過於道,世上美善莫過於德。」所以世人必須堅守人倫道德,人格自然高貴,必受人尊重,反之若不堅守人倫道德,又不修品行,假公濟私,作惡多端,雖居官位,衣食豪華,最後必受眾人辱罵,甚至子孫也受咒罵,何苦哉!願世人以堅守道德自重之。<br>
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
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【第三十二品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
堂上玉詔燦毫光,諸生勸世感上蒼。<br>
忍苦耐勞完使命,善德加身功輝煌。<br>
</div>
<br>
☼ <font size="5">談:節橾</font> ~➲<br>
<br>
光明正大之義氣與節操,非是一朝一夕所能養成,而是經過長久時間,歷盡無數險阻艱難與人性考驗,得到眾人信服與讚賞所換來之名也。<br>
<br>
人在貧困潦倒之時,更能顯示人性與節操,知廉恥之人,甘願自己受盡折磨,也不願達背良心、出賣親朋好友,換取衣食之榮華;而趨炎附勢之人,心想只有自己前途與眼前利益,對自己有利,任何事情也敢狠心做下,雖然達到自己所願,但良心可安否?<br>
<br>
善與惡皆在一念之間,重視節操之人,寧可自己受盡艱苦之日,也不願違背天理做事,此即是心善也。總有一日必得上蒼眷顧,世人常曰:「苦盡甘來。」即是此理也,而心存自私自利之人,只求自己利益,完全不顧他人死活,為了自身利益與前途,再狠毒之事也做之,此即是心惡也,惡常積必滅身,俗言:「報應臨身。」就是此種說法也。<br>
<br>
世上萬物皆有定數,非是你能掌握一切,言曰:「人算不如天算。」心中充滿奸計之人,你真能算盡一切否?望世人凡事慎為之。<br>
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
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【第三十三品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
君子行善造福舟,上天眷顧樂無憂。<br>
德政化人證善果,世人欽佩名芳留。<br>
</div>
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☼ <font size="5">談:行正道</font> ~➲<br>
<br>
孟子曰:「以乃服人者,非心服也;以德服人者,中心悅而誠服也。」有仁義道德之人,眾人欽佩敬重也,奈何!今世人資訊發達,物資享受,名利誘人甚深,聖賢所說良訓不但不遵守,反而排斥,認為不合時宜。<br>
<br>
世上任何事物皆有因果之說,今日見利忘義,見善不為,視道德為無物,為求享樂而不顧一切行為,喪盡天良而做事,一旦惡貫滿盈,罪孽臨身,天必罰之,所以人必須以善為本也。<br>
<br>
行正道君子恐無德在身,故事事以眾生為設想;小人恐無利可得,所以處處肥己身,不顧道德,然而小人如花一時豔麗,卻難久長;君子如松柏青翠而持久,一切皆是君子行正道而利益眾生,願世人行正道。<br>
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
<br>
【第三十四品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
金山玉礦難保留,積德在身方樂悠。<br>
一旦咽喉呼吸斷,萬項皆空付水流。<br>
</div>
<br>
☼ <font size="5">談:德與財</font> ~➲<br>
<br>
德者本、財者末,財者人人求之,世人皆喜愛,所謂:「財非萬能,但無財萬萬不能。」現實社會世人總是以錢財多寡來看待人也。<br>
<br>
富貴之人眾人奉承,貧窮之人旁人總是用不屑眼光看待,所以世人皆希望一夜致富,擁有花不盡產業,所以每日絞盡腦汁、想盡辦法謀其財也。世人皆知曉,有施方有得之道理,但只有少數人明白,有德方有財之理也,德與財是相對,尤其德對偏財更為重要,奈何!世人無法悟透此理,總是想擁有財富,方想積德也。<br>
<br>
今生能享有萬貫產業,皆是前世修來福德也,今生若只想享福而不知積德,一旦德用盡,福也必享盡,最終必是淪落貧窮之路也,天下無不勞而獲之物,尤其是財,除非前世修有雄厚之德,方有今世綿綿不絕之福報,若是今世無修德,則不必妄想太多,好好積德,一旦德夠雄厚,冥冥之中自然有貴人解決爾目前難關,更有爾意想不到之財也,與其每日妄想財運,不如好好積德來得實在,望世人慎悉之。<br>
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
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【第三十五品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
行善積德罪業消,禍福無門人自招。<br>
社會亂象仁義廢,犯罪無悔天難饒。<br>
</div>
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☼ <font size="5">談:陷害</font> ~➲<br>
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言曰:「害人之心不可有,防人之心不可無。」人心若善,何必防人心也?人立足於世,最基本之原則,是行事要公正,千萬不可為了自身利益而嫉憤他人,而編出莫須有言論攻擊他人,致使他人陷入不白之冤,甚至設下陷阱,引他人捲入風波,置他人於死地,如此惡毒行為,不但造成他人家庭破碎,甚至引來無端殺因也。<br>
<br>
人與人在社會相處,尤其在工作上難免有所競爭,心懷不軌之人,不靠自己努力與天資來謀取職位,反而用計謀來陷害競爭者,使自己脫穎而出,此種行為實為不當,自己所犯之惡將來必有所報,若無報則無天理,當過一段時間,當初設下計謀之陰謀者,開始事事不順,家庭失和,自己應當反省,自己所犯之因,如今果報已臨身,當初被你陷害之人,所受之痛苦你應當承受也。為了自身利益,不顧天理道德,上蒼豈可讓你事事如意?用借刀殺人方法來達到自己目的,所種下惡果,本來就應該由你與家人來承受此苦楚,方應天理也。<br>
<br>
願世人能悟覺,世事非是你惡念所能掌控一切,凡事遵循天理道德做事,方是正確也,若是想盡奸計謀事,就算達到目的,得一時之利,最終你也必是付出相當代價以合乎天理也。<br>
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</font>
<div style="text-align:center"><font size="4">
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<font size="4">
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<div style="clear:both;text-align:center">
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<font size="4">
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<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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【第三十六品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
境內善堂利人修,修身養性解煩憂。<br>
憂心社會古風改,改革亂象復魯周。<br>
</div>
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☼ <font size="5">談:三心與人性</font> ~➲<br>
<br>
孟子曰:「人性皆善也。」此乃指道心之論也,世人因心存善念,有人饑己饑、人溺己溺之心胸也,更有捨己成仁,無求生以害人,大公無私,心與天地同流。<br>
<br>
告子曰:「人性有善有惡也。」所指是人心,世人見人有難而施恩即是善,但內心卻是想得到回報,若得不到回報,即牽怒為善不得好報,何必行善?此即是心惡也。<br>
<br>
荀子曰:「人性皆惡也。」此即是血心之論,世人往往見難不救,只怕惹來麻煩上身,見他人飛黃騰達,即生嫉妒之心,口食美味,眼見美色,害眾以安身,至死不悔醒,乃是人性最醜陋也。世人若能將此三心觀察入微,就可以判斷其性是善是惡,自然可避損友,結交益友也。<br>
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
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【第三十七品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
診斷明細救蒼生,患者如親技術精。<br>
地位崇高人尊敬,醫德甚重莫視輕。<br>
</div>
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☼ <font size="5">談:醫術與醫德</font> ~➲<br>
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醫者父母心,身為醫者,不但要有高超醫術,更要有悲天憫人之醫德,若空有醫術而無醫德,則不配為醫者也。<br>
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一位有精湛醫術之醫者,是要有過人之知識,與長期細心觀察患者病情,累積經驗而達成也,其經驗更是患者痛苦病症所換取,若無患者之病症,則醫者無法吸取經驗,而達成一位醫術高超之醫者也。<br>
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醫德是一位醫者必備之條件,若空有醫術而無醫德,則不配為良醫也,有醫德之人,不但要視患者如親,更要有耐心,詳聽患者言述症狀之苦也,細心診斷,若無把握之症,或多次施藥不見好轉,就應該告知患者轉診,千萬不可將患者當成試驗品,到最後造成無法彌補之遺憾,救人不成反而害人也,如此不但造成家庭悲劇,更是造成世人對醫者不信任與仇恨也。<br>
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醫者之地位,在社會上是崇高無上,所以醫者更要事事謙卑,千萬不可自傲甚高,驕傲之人難成大事,望世上醫者戒慎也。<br>
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卍 卍 卍
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【第三十八品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
是非得失要看清,修身養性學道精。<br>
停留世宇如過客,立志行善必旺興。<br>
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☼ <font size="5">談:看淡是非得失</font> ~➲<br>
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達官顯耀之人,互相爭權奪勢,如同群龍耀舞,令人眼花撩亂。<br>
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財富萬貫之人,為了添置更多產業,如同猛虎互相角逐搏鬥。達官與富商皆自認自己是最強之人,但旁人看來,如同蒼蠅搶食粒血腥污穢之食物,飛來飛去爭取食物,實在不堪入目與嗅聞。<br>
<br>
世間種種是非得失,幾乎天天在發生,要一時斷出公正,做出了結判斷,事實上非常困難也,唯有用冷靜心態去判斷應付,方能不失公正也。人在世間不過短短數十年,能爭一時,卻不能爭千秋,如果能早日了悟人生,對是非得失,好像烘爐冶金同樣消失無形,人生自然快樂無憂。<br>
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卍 卍 卍
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【第三十九品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
利用人性博同情,騙取利益險路行。<br>
惡業深重罪難赦,報應臨身受苦刑。<br>
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☼ <font size="5">談:利用人性惻隱心罪難赦</font> ~➲<br>
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世情冷淡無情令人心寒,但利用人性感情惻隱之心博取同情,進而謀取利益,更令人心驚可怕,既是人性就有感情一面,就算冷酷無情之人也有心軟一面也。<br>
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當今社會有太多天資聰穎之人,不謀社會福祉,反而用智慧,編出悽慘遭遇來博取世人同情,進而謀取錢財,滿足個人慾望,此種人罪大惡極也,當受騙者知曉事情真相,必對人性產生反感與猜疑,爾後若真有不幸者,遭受突來變故,需要社會善心人士伸出援手,此時善心之人必定是猶豫不決,因為深怕再度受騙,如此一來真正有急難事者,等不到急時援助,必在絕望之下結束生命。<br>
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如此惡果,皆是當初欺騙者所種下之惡因也,在騙取利益時,你可否想到後果?你之行為造成社會善心人士之憂慮,你可安心否?<br>
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現今社會仍有許多行騙者,希望你看到此文,能有廉恥心、懺悔心速速改過,否則將來報應來臨,雖不及你身,也必波及你子孫之身,方應惡有惡報也,願行騙者改過之。<br>
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<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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【第四十品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
安逸無波藏危機,善良天祐不可欺。<br>
眼光遠眺謀思慮,防範變數應得宜。<br>
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☼ <font size="5">談:居安思危</font> ~➲<br>
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易經曰:「曰中則昃、月盈則虧。」老子道德經記載:「人法地、地法天、天法道。」天道一體不可分,孟子曰:「人生於憂惠,死於安樂。」<br>
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凡事上坡必為趨向下坡,生為人,年幼氣盛、年老氣衰,是天然之道,人亦非十全十美,必有其肉體之假瑕,身入聖堂甚久,觀汝諸生大都仍未悟覺,何以要俯伏接駕之儀?一為禮儀;二為自我練身健體,何以朝山者要俯身前爬,是何因?人者百病集於中樞脊椎,人老蔞縮體高,要汝俯身乃藉俯爬之姿勢,雙手提高下臀後坐,延伸脊椎各節目伸張,神經被擠壓,強壯身體,因此小動作大家忽略,造成病灶臨體,今夜提示此動作予與參考。<br>
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再者各賢生參襌悟道之刻,門窗緊閉、補燃淨香,爾知人吸入氧氣,呼出二氧化碳,淨香以氧助燃,室內香煙瀰漫,空氣稀薄,乃傷肺管五行,肺部功能不佳,血液濃血管暢流有礙,引腦部失血缺氧,致使五臟六腑不正常。因此各神聖力勸各賢生,竭力作妥淨化空氣之管理,曾有某位參襌賢生,自己閉關一段時期後,向外標榜靜坐加點淨香後,三年來卻未曾患過感冒,更洋洋得意,卻不知癌細胞已包圍肺部,功力勝過流感病毒之威力,因此漫傳全身,一切良好細胞陸續被癌細胞吞噬,一發不可收拾。<br>
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奉勸各善信,務必瞭解現刻的你,不要因週遭安逸無波,而忽略自己健康的維護。<br>
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<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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【第四十一品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
突逢變故須志堅,堅持行善效聖賢。<br>
賢人命中必魔考,考驗若過證神仙。<br>
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☼ <font size="5">談:克服環境</font> ~➲<br>
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環境捉弄及突變,往往令人哀嘆不已!甚至結束自己寶責性命,但若從另一角度看待,就當作是上蒼考驗及宿世果報所致,面對現實,改變自己行為,勤善而行,相信總有一天,必能扭轉環境。<br>
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古人云:「殷憂啟聖智』困厄見人傑。」也就是說人在惡劣環境中,千萬不可喪失心志,更要堅持意志來改變環境。<br>
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所謂:「時勢造英雄。」就是說在困苦環境中,方見人之才能也,英雄不怕出身低,只怕喪志墮落,自古多少英雄豪傑,皆是出身寒門,在惡困環境中不被打敗,反而戰勝環境而名留歷史也。孟子曰:「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身』行拂亂其所為,所以勳心忍性,增益其所不能。」就是此理也。<br>
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環境惡劣不代表永遠如此,只要有心,行事不愧天地,機會一到,相信將來必有成功立大業一日也,望世人覺悟也。<br>
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卍 卍 卍
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【第四十二品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
身陷苦海難自由,淡定世事遠離愁。<br>
凡間假象須看破,知足常樂無煩憂。<br>
</div>
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☼ <font size="5">談:知足常樂</font> ~➲<br>
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人若是過於貪求慾念,一旦無法達到自己所願,或者是所求一切皆是失敗,就認為世間一切皆是苦與煩憂,但是對於淡泊名利之人,在他心目中,世間一切皆是美妙無比,世間苦與樂是世人自說,苦與樂更是人心所生也。<br>
<br>
世人如果能捨棄名利與榮華之觀念,則心中淡定與世無爭,事事隨緣而安之,如此以苦為樂,則天地山河以及事物皆是樂境也。<br>
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俗言曰:「自尋苦惱。」可見苦惱皆是自尋也,要看淡一切非易事,但只要堅持修心修性,總有一日必能體悟。<br>
<br>
人在世間一切皆是短暫幻影而已,人生到了最後也無法帶走一絲一毫之物,唯有知足常樂方活得實在也。<br>
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<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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【第四十三品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
不實指控口難辯,亂造是非添罪愆。<br>
默承毀謗忍其耐,改變命運禍轉遷。<br>
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☼ <font size="5">談:承擔罪業</font> ~➲<br>
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人生最大無奈,就是遭受不實指控與譭謗,無中生有之事若加諸於身,往往百口難辯也,但若退一步想,加害你之人、譭謗你之人,就是在承擔你命中之罪業。<br>
<br>
身處在混亂社會,處處有小人,就算親朋好友亦有小人,心中惡念若起,用借刀殺人方法,假借他人之名構成不實之事來加害他人,自以為聰明巧智過人,事實你已經在替他人承擔罪業,經過一段時日,你運途事事不順,而被你加害之人運途卻奇順無比,何以如此?本是你命中之好運卻因你之惡業,致使彼此運途交替,一切皆是你之前所種下惡因也。<br>
<br>
言曰:「為惡雖不見其禍,但福已遠矣。」善有善報,惡有惡報,乃是自古世人皆相信之話,天理昭彰,上蒼豈容你含血噴人?白布染成黑布,此種惡劣行為,天地難容。<br>
<br>
故奉勸世人,千萬不可聰明反被聰明誤,依天理道德行事方是為人應有本分,用盡算計來害他人,只是在承擔他人命中之惡業,願世人戒慎之。<br>
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<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
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【第四十四品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
眾生效勞意志堅,喜善堂內結良緣。<br>
各界聖真揮鸞筆,述理說文勸世言。<br>
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☼ <font size="5">談:鸞門弟子應有責任與態度</font> ~➲<br>
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人肯入鸞門修身養性,乃表示人肯向善,並改變過去錯誤行為,身為鸞門弟子,必須有比他人更多慈悲心,對人與事必須謙卑,如此方能受他人肯定,並影響他人向善之心。<br>
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說者無心,聽者有意,所以鸞門弟子日常言語,必須特別謹慎,視他人苦楚為自己苦楚,千萬不可用言語加以諷刺,更不可將它當笑話看待,要將苦者難言之苦衷隱藏於心,如此方能得到他人尊重,並認為你是真心在修行也,若將苦者難言之苦四處傳送,不但有損其德,更是讓他人埋怨,心中所想就是修心養性之人,為何如此不人道?對於其修心向善之心完全否認,如此不但對眾鸞門弟子不公平,更是一大傷害也。<br>
<br>
所以鸞門弟子一言一語,皆有眾人在看,不但自身要警惕,更要時時刻刻記住聖訓,非是期期來堂效勞而已,望世上鸞生能明記也。<br>
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<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
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【第四十五品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
神聖金言點迷津,農夫汗耕五穀興。<br>
大道無私喚人修,帝施廣澤勸世情。<br>
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☼ <font size="5">談:上下坡與善惡</font> ~➲<br>
<br>
上坡行路是一件非常艱難之事,若無堅強意志與耐力,是難到目地也。如同行善,必須有相當意志與決心,方能一路維持不變也。因為人生起起伏伏,難有平順,世人若遇到挫折或不幸之事,往往自嘆為何行善無法得到好報?在心灰意冷之下,往往放棄行善之路,實在可惜也。<br>
<br>
下坡行路,雖然輕鬆容易,而且迅捷,但卻無法體會險境已在身旁,因為你已放下心防,當速度無法控制之下,危害已經臨身,如同行惡同樣,慾望過重所產生之惡念,迷失了原有之本性,一旦惡業持續累積,有朝一日自己便是陷入絕境之界也。<br>
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善惡如路,皆是自己選擇,唯有經過無數考驗與艱難,方知善之寶貴,唯有善能保身,使家庭祥和,更使子孫賢達,願世人擇善而行。<br>
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<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
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【第四十六品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
藥性皆毒是當然,秘方靠緣非萬能。<br>
改變觀念體康健,養生有術必光明。<br>
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☼ <font size="5">談:對藥正確觀念與態度</font> ~➲<br>
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藥能救命亦能喪命,世人觀念總是認為中藥無副作用,而西藥有副作用,此觀念錯誤也,只要是藥,對人皆是有一定功效與副作用也,此要觀看個人之體質與對藥性之敏感度而定也。<br>
<br>
一帖中藥方,為何有人服之有療效?但有人卻有極大後遺症?何以如此?世人普遍習慣就是取到藥方便到藥房,取其劑量服之,完全無經過中醫師診斷,因人之體質屬性與劑量完全不同,而藥方之劑量卻是完全同一樣也;如此服藥是非常危險之事,正確觀念是將藥方轉交醫師,再由醫師診斷,將適合各人之劑量轉交患者再取藥服之,如此方能達到一定效果也。<br>
<br>
人在世難免有生、苦、病、痛,正確觀念服藥,方能延其性命,非是道聽塗說,病急亂投醫,如此一來不僅縮短自己性命,更是連累親人照料。故希世人看到此文有所體悟,一帖中藥方,非是人人有效,更非是人人適用之,務必讓中醫師診斷你之體質,方能用藥之。<br>
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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【第四十七品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
心念掌握在己身,善惡有報應果因。<br>
世事奧妙實難測,悟覺人生種德根。<br>
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☼ <font size="5">談:心念</font> ~➲<br>
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世人若是整日忙碌不停,或明日須支付一筆錢財,就認為時間為何過得如此快?相對若是整日閒來無事,而且明日又將有大筆錢財可得,此時總是感覺時間過得非常慢,簡直就是度日如年,尤其到了夜晚,總是有等不到天亮感覺,蓋其實時間之消失,皆有固定時刻,非快非慢,快與慢皆是人之心念所生也。<br>
<br>
世人若是自己喜愛之事物,總是希望早早能得之,以償己願;若是自己厭煩之事物,更是希望晚到,最好之結果就是消失無蹤,世事就是如此奧妙,該來總是要來,非人所能掌握。<br>
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惡與善亦是人之心念而產生也,心想惡當然行事偏差,心中有善念即有慈悲心,所想就是善,為眾生盡善願,故心中之念對人影響非常大矣!望世人悟覺。<br>
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<div style="clear:both;text-align:center">
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卍 卍 卍
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【第四十八品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
趁火打劫太不該,友誼變調心疑猜。<br>
口蜜腹劍奪人產,枉顧道德天理裁。<br>
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☼ <font size="5">談:奪人產難久長</font> ~➲<br>
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人在安和無憂生活中,實難看出其真實個性與善惡,唯有在經濟壓迫下,方能看出其善惡端倪之性也。<br>
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文昌帝君陰騭文有曰:「濟急如濟涸轍之魚,救危如救密羅之雀。」所以人若有善念則應如文中之言,但現時世人若遇到他人一時經濟有所危困,口說如蜜甜,言情義相助,事實是巧佈心計,藉機奪其產業,當被害者心有所覺察時,通常江山已易人也,如此奸巧心思不但讓友誼變調,更害他人家破分離也,此罪甚大矣!奪人產與淫人妻,害人父子失和,皆是甚大之罪也,奪人產不但難持久,更是禍遺子孫。<br>
<br>
今社會有太多現實之例,趁人危、奪人產,最終皆是無法善終,此乃天理報應,真心助人不求回報乃是最大陰德也,受恩者雖不言謝,但有朝一日若成功必定加倍回報,如此施恩者與受恩者皆是美談也。<br>
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世上惡劣之人雖多,但亦有心善之人,只是一時運未通,有朝一日若能成大業,必是回報恩人與社會也。望世人擇善而行,千萬不可做巧於心計之人。<br>
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卍 卍 卍
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【第四十九品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
貪念過重心煩憂,身體坎坷為病愁。<br>
焚香禱告示明路,自己能做何需求。<br>
</div>
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☼ <font size="5">談:財與健康何需求</font> ~➲<br>
<br>
財與健朗身體皆是世人每日想永久擁有,所以若到寺、廟、宮、殿,總是不忘焚香祈求聖、神、仙、佛,能賜爐下弟子此二物也,世人若是長期如此想法,就是無法悟透人生也。<br>
<br>
財者,何需求之?只要自己肯努力肯做,省吃儉用,量入為出,必有多餘之財源也;缺財者,除非遇上重大事故,否則就是自己貪念過重,富者想更富,投資失利,不知節制,致使身陷經濟困境也。<br>
<br>
健康身體更是世人每日夢想與祈求之事,若無健康身體,再多錢財也枉然也,世人若能節制自己,不暴飲暴食,不日夜顛倒,每日生活起居正常,正常之筋骨活動,該忌口就應該忌口,如此規律生活,身體必健朗也,所以健朗身體是靠自己調養,非是仙佛能賜你也。<br>
<br>
神佛無法賜你財與身體康健,此二物皆是世人自己能得之之物,所以每日祈求乃徒然,凡事靠自己方是正確,仙佛只能為你排解外事纏身,財與健康,終究仍靠自己方實在也。<br>
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
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【第五十品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
正當為人守國法,貪圖不義運難發。<br>
萬物隨緣莫強求,惡事做盡天必罰。<br>
</div>
<br>
☼ <font size="5">論:廉與貪</font> ~➲<br>
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廉者清白也,人有清廉之心,則能潔身自愛,雖貧卻不貪非分之財,如此行事,即不生奸詐行為,為官擁權者不枉法,不縱惡欺善,鐵面無私,一切依法行事,秉公處理,即是清廉也。<br>
<br>
聖賢曰:「蓋廉者,重義而輕利。貪者,重利而輕義。義與利相反,廉與貪相反。廉者,利眾而寡取,不形不足,貪者,利己而多得,不見有餘。此乃廉者儉,貪者奢。」自古清廉之士,不求華衣美味,以儉助廉,雖貧亦不悔、不憾,不義之財絕不貪取,貪無厭之人,大小皆取,毫無羞愧之心。<br>
<br>
廉者清聖浩然正氣,必蔭兒孫,享受後榮,若後世子孫持續行善積德,必出賢達之士,若後世子孫無法承其祖德,反道其行,昌盡必殃;貪者積萬惡於身,現世不報,必報子孫,家業雖盛,但日後必漸漸出現敗枯之象,子孫若早日覺悟祖上留有餘殃,而速速行善積德以補前愆,殃盡必昌,由此可見廉則是善,貪則是惡,願世人擇善而行。<br>
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
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【第五十一品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
謹守禮儀重內涵,倫理道德醒野蠻。<br>
欺善自私滅亡路,惡性不改如爛田。<br>
</div>
<br>
☼ <font size="5">談:種福田</font> ~➲<br>
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心者善惡之源,猶如一畝田,心念更是在心田中滋養而大,所以培養心田中善念,必須由人心中自發善心而培養,方能逐漸養成,日後必能成善果也;相反,若自幼惡性惡習不改,其惡念種子日後必結成惡果,更使自己走向滅亡之路也。<br>
<br>
世人常曰:「種福田。」就是人之心田也,人若能自養善心善性,平時就應該修心養性,謹守倫理道德,注重禮節,非禮勿言,非禮勿聽,非禮勿視,非禮勿動,更傚法忠孝節義精神,有人饑己饑、人溺己溺之胸懷,如此善念必是日後大福田也。<br>
<br>
若是欺盡善良,只管自己衣食無缺,不管他人死活,更是利用一切關係來達到自己目地,如此自私自利,完全不顧仁義道德,此種惡念在心田中養成,日後必成大惡果,最後必是自斃也。<br>
<br>
行善德為大眾謀福祉,不計較個人利益得失,非是呆人,而是為了對得起自己良心,更是對個人行為負責也,玩弄計謀之人,雖得了利益,享受短暫豪華生活,非是巧智之人,只不過是心中惡念累積,最終必是一畝爛田,更是禍害子孫之根源也,願世人能覺悟也。<br>
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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【第五十二品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
社會民情堪憂憐,人心險惡禍頻連。<br>
儒宗醒世傳萬古,聖理啟化感大千。<br>
</div>
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☼ <font size="5">談:放下方能覺性</font> ~➲<br>
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孟子曰:「學問之道無他,求其放心而已矣。」其意乃是要世人既然有心修身學道,就是要放下俗事執著與煩惱,但世人卻是無法做到,一方面要修身養性,一方面又要煩惱世事,如此煩心而要真正體會領悟聖理是難以達成也。<br>
<br>
人是感情動物,難免受情所影響,親情、友情、愛情難以割捨,也因此放下不了心,更放下不了世間一切,究其原因,就是自己太執著一切俗事,所以產生煩惱也。<br>
<br>
世間一切在冥冥之中已注定,非是煩惱執著就能改變一切,自己若不領悟,一而再、再而三強求改變,事實只不過是自尋苦惱而已。<br>
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<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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【第五十三品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
苦海人生實無奈,輪迴轉換嘆悲哀。<br>
脫離六道無他法,唯有功果勤善栽。<br>
</div>
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☼ <font size="5">談:知苦意方證菩提</font> ~➲<br>
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常聞世人曰:「在世為人實在苦也,若可以下世寧願為畜生,也不願再為人身也。」既知為人是苦海人生,就應知苦意,非是每日哀聲嘆無奈!因為再多無奈也是無用也。佛家曰:「人有八苦,即是生苦、老苦、病苦、死苦、愛別雛苦、怨僧會苦、求不得苦、五蘊熾盛苦。」<br>
<br>
為人身就要受八苦考驗,必須知其苦、體會其苦、悟其苦,方能真正脫離輪迴也,奈何世人不知其含意!更受貪、瞋、痴影響,而迷失原有善之本性,無形中亦造了不少業障,致使依然在六道輪迴中,一直再輪迴也。<br>
<br>
要脫離六道輪迴,別無他法,唯有不斷累積善德,等待功果圓滿,必登極樂,若是再執迷不悟,一再為惡,就是一再輪迴,一次比一次更艱苦人生也,願世人擇善而行。<br>
<br>
</font>
<div style="text-align:center"><font size="4">
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<div style="clear:both;text-align:center">
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<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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【第五十四品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
儒門重禮悟修身,宗教勸善不辭辛。<br>
醒化風俗渡迷客,世人感應惻隱心。<br>
</div>
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☼ <font size="5">談:用人首重惻隱心</font> ~➲<br>
<br>
孟子曰:「惻隱之心,仁之端也。」有惻隱之心,雖非是大善人,但絕非惡性之徒也。<br>
<br>
好人才絕非皆是有好品性,但好品性之人,若加以磨練,將來必是好人才也。世上有太多人,尤其是經商之士,常常哀嘆難尋好人才,一旦選上將才,更怕將來反被入為主也,所以常自嘆自怨也,若是選上一位有惻隱之心之人,則可用之,因為有惻隱心必是慈悲之人,雖然一時時運未濟,但遇上責人提攜,將來出頭日必是加倍回報恩人,更能體會感恩之心,絕不做出背主求榮之事,所以用人若能考慮人慈悲性,則能放下心防,大膽重用。<br>
<br>
人性善良非是一日能成,乃是長期修持,方能顯出其良之性也,善良人必是有良知道德也,再大利益也無法奪其本性也,所以試人、用人若能將人性惻隱心考慮,則可除去不必要風險也,願世人能謹慎擇之。<br>
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
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【第五十五品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
命中定數難轉移,行為作風合理宜。<br>
埋怨哀嘆無濟事,善德改運莫猜疑。<br>
</div>
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☼ <font size="5">談:命運與善德</font> ~➲<br>
<br>
北宋宰相呂蒙正落難時,在破窯中寫出破窯賦曰:「蜈蚣百足,行不如蛇;雉雞翼大,飛不如鳥。馬有千里之行,無人不能自往;人有沖天之志,無運不能通也。故時也、命也、運也,非人所能也。」文中更說自己是如何潦倒,但運一到,一舉中狀元,衣錦榮歸。明朝袁了凡曾寫信予子曰:「其一生在前半生,一切行事皆被孔相士料得一字無差,更言一生無子。」在意志消沈之下,更認為人之一生皆是注定,外力是無法改變一切,直到遇上雲谷襌師開示:「只要行善積德,總有一日,功果若夠,必能轉變命運。」從此行善積德不斷,最終不但孔相士預言不準,自己中了舉人,更有子嗣,所以人之命運非是定數,而是人行事作風能改變命運。以上二例皆是說明人生之運,非是永遠平順與坎坷,唯有自己能扭轉,觀看今世人,無時在埋怨自己人生遭遇是如何崎嶇不順,但若認真想比你坎坷不幸之人更多也。<br>
<br>
世上有二種人是無法斷出其人生也,一者極善之人,一者極惡之人,二者皆是時時在改變自己人生也。極惡之人,就算在大富大貴之家長大,最終若不是折壽而亡,就是散盡家財也;極善之人,就算在三餐不繼之家,終有一日必能大富大貴也,此乃命理無法斷出之輩也,能被相士算出一切者,只因你是平庸、無善無惡之人也,故人之命運是操作在自己,非是相士之言也。望世人能積善德改變命運。<br>
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
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【第五十六品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
惜福美德傳古今,靡爛生活不嚴謹。<br>
坐食山空金山倒,茫然潦倒重覆因。<br>
</div>
<br>
☼ <font size="5">話:惜福</font> ~➲<br>
<br>
惜福者,鉅細靡遺,諄諄靜心,憶顧往今,徒費靡爛,徒費德源,能予永續,得以共佈。<br>
<br>
享福者,乃上道之警示,以微薄之口化作多口,以少積多,廣施於後之祿享。<br>
<br>
古代之人一簞食一瓢飲,滿意十足,勤儉自己,餘存後代,致於後代衣食無匱,後代延生綿綿,仍為前人種樹,後人乘涼之本,故若能刻苦自己,分撥自種之福,以憐惜之心,廣施一般庶人,促使社會貧富接近。<br>
<br>
富者,因德而能素日安逸,身體自然健康無慮,能施予貧者於心靈之平衡,相當對社會安寧助益萬千,修道之德能予修蓄善用社會,忍氣能發揮就是宇宙自然法則。<br>
<br>
回顧現代人只盼長輩賦存留之餘祿,當為自己應得之報,其觀念差矣!猶如一人只觀刀刃閃亮光,不覺刀砧漸漸損,享前人之德,則不如兩兼其行也,享受中也修福祿,自然磨消緩慢,適能得到子孫代代昌,豈不是不論男女老幼,富貴與貧賤同齊地位?社會又有何紛爭?此是眾人所樂見?各賢生能知早修參入善堂,加上生活空間能加惜福,將是庶輩中之人也,以此與各位勉之。<br>
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
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【第五十七品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
累積善德今享榮,天理昭彰惡莫行。<br>
枉費多世功果業,用盡福分禍門庭。<br>
</div>
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☼ <font size="5">述:枉費多世善德</font> ~➲<br>
<br>
今世享榮,乃是多世累積善業而得也。自幼至中年衣食無缺,並坐享福分更應珍惜,在今世更應該持續行善積德,如此今世就有望永斷輪迴而證果位;相對,若是不知行善而逆天理,不但消盡累世善業,更禍害子孫難出頭天也。<br>
<br>
余今述一案警示諸生及世人:在高邑有一位謝姓士紳,自幼出世就衣食不缺,在農業時代更擁有高工學歷,並擔任公職主管,在地方上可說是德高望重之人士,鄉親若是遇上糾紛,或子弟欲尋工作機會皆找上謝姓人士;起初謝姓人士將此角色扮演非常稱職,也得到部份鄉親認同,但日子一久,謝姓人士禁不起金錢誘惑,往往以金錢多寡來行事,更可惡垂涎他人妻子美色,致使他人清白被玷污,甚至害人陷入不白之冤也,謝姓人士之行為可說是可惡至極,但因前世有善果,所以只是在用盡過去之善德也。但日子一久,若無天理報應,豈可對陷不白之冤者有何交代?<br>
<br>
民國七十年初,其一子因車禍而往生;再隔八年,其另一子因誤交損友而失眾多產業,這一切皆是在警惕謝姓人士報應已臨身,應速速改正,但謝姓人士不但毫無改變自己心態,反而用盡各種方式謀財,到了最後,不但豪華住宅變賣,一家也因此敗落遷居他方。<br>
<br>
經有云:「惡不積不足以滅身。」乃是謝姓人士最佳寫照。謝姓人士因累世有善果,今世方有豪華住宅與名貴車輛代步,若能好好珍惜行善積德,就算不能證果位,也能再轉世富裕人家,一生享用不盡榮華富貴,就因此世中年後不知行善,再加惡貫滿盈,方落得如此淒慘,雖然人已壽終多年,但在地獄受苦,更是叫天地難應,就算要求本座開赦也愛莫能助,但願此文案能警示世人諸惡莫作。<br>
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
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【第五十八品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
在世無功受苦刑,聖神引魂訴詳明。<br>
廣積德業消罪過,報恩還債靠善行。<br>
</div>
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☼ <font size="5">談:打城</font> ~➲<br>
<br>
夫人生在世有生必有死,生死輪迴乃是天經地義之事,任何人也無法逃避此過程也,常聞世人,在親人往生不久之後就身體欠安,諸事不順,在六神無主無奈之下,就四處求神拜佛,欲求解答,因此在法師祭儀當中,就說:「有往生親人在地獄受苦。」須「打城」解救親人,以解決苦楚也,此種言論,是無知法師胡言亂語也。<br>
<br>
「打城」若在陽間可說是探獄非劫獄,因在世過遠超於功,所以身帶惡業,必須在十殿閻王之下審判,所以難免要受苦,「打城」目的乃是藉聖神引魂,希望在世親人能廣種善果,來彌補親人之罪業,以求早日解除苦刑,非是燒銀紙及一切無稽之談之事也,但無知法師不明此理,誤解神意,致使在世親人,依然做出幼稚無知之事。<br>
<br>
人乃受血親之緣,尤其直系血親,更為顯明,所以世人應知,父母生子女,就有恩於子女,為人子女更應知孝道與善業,多行善事,不但為父母消業,更是為自己及子女添善果也。<br>
<br>
人必須知恩報恩,方是正確之途也。千萬不可聽信江湖術士胡言亂語,「打城」若能解消親人之罪,那何須設地獄?用智慧判斷,自然就能明白一切,與其花費金錢與精神做出無益之事,不如做有益社會之事來得有意義,望世人與諸生明白也。<br>
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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【第五十九品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
言語談論避是非,害人含冤性命催。<br>
種下惡業罪難赦,智慧高超立尊威。<br>
</div>
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☼ <font size="5">談:用智慧判是非</font> ~➲<br>
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孟子曰:「是非之心,智之端也。」正其宜不謀其利,當事情是非不明時,更須冷靜用智慧判別是非,千萬不可意氣用事而下斷論。事情往往一發不可收拾,皆是在發生第一時間,缺乏智慧判斷後果之嚴重性,致使一再陷入困境,無法自拔,當發現事態嚴重,又不敢面對現實,此時方寸大亂,不幸之事自然發生矣!<br>
<br>
故人必須有智慧,而智慧乃是不斷充實自己學問,以及不斷吸收社會經驗而成也,人不能當井底之蛙,更不能自滿,必須不斷充實自己,累積社會經驗,方能立足人群之中,與人競爭,方不被社會淘汰也。<br>
<br>
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
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【第六十品】 詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
求道務實必精通,貫徹意志有始終。<br>
聖神仙佛本人做,悟理不問萬項空。<br>
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☼ <font size="5">談:貫徹意志證佛位</font> ~➲<br>
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夫人在世間做任何事必須有始有終,並且貫徹意志,不畏任何艱難,就算天資不聰穎,靠自己努力,終究有成功一日,千萬不可妄自菲薄、看輕自己,否則一切皆成空,難有成就,今述一故事與諸生世人共勉共勵。<br>
<br>
昔時義波和尚出身寒門,自幼失去雙親,十多歲就入山拜師,由於義波其性憨直,學了十多年,早、晚課及誦經,只學會了「摩訶」二字,其師非常看不起義波,就向義波曰:「為師將出外雲遊。」義波曰:「師父出外,徒兒要吃什麼?用何柴燒之。」其師非常感慨,此徒天資如此鈍拙,將來必無前途也。隨口曰:「取山中石頭,用你雙腿當薪燒之。」義波將此言當真,每日如此做之並口唸「摩訶」。如此經過十數年,其師返回寺中欲見其徒,心想其徒若不是離開寺中便是餓死,但料想不到是義波和尚不但滿面充滿靈氣,而且蘊育出一種祥和之光,其師非常訝異,便問義波:「這十數年是如何度過?」義波答之:「照師尊之話做之。」遂將石頭放在鍋中,用雙腿在灶內翻滾,口中一直唸「摩訶」。只見鍋中石頭變山芋,灶下熱氣滾滾,其師方知義波在十數年前已證金剛之體,如此高僧,自己實在不如其徒也,義波名號從此名震四海。<br>
<br>
在福建萬安橋建造之時,大批人力需要三餐,伙食更是重大任務,義波就表現其學,使工人三餐不缺,在落成之日,義波和尚即坐化歸仙,其眾生為了感謝義波之壯舉,在洛陽江之北方建立了真身庵來奉祀,義波和尚也從此享受人間香火也。<br>
<br>
蓋義波和尚雖然生性憨直,但其不屈不撓精神,默默在奉獻出自己真心無假之精神,乃是值得世人傚法其精神也,人若能努力,就算資質平庸,也有成功一日也,義波和尚故事雖然有些神化,但其精神乃是確實也。望世人傚法之。<br>
<br>
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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跋:<br>
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<div style="color:#cc6400; font-size:25px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
宗教設宮、堂,藉乩揮鸞,闡詩述理,勸化世人,修心養性,點醒人心,警示世人,作善賜福,行惡招殃,因果報應,如影隨形,現做現世報,猶如一面鏡,警示芸芸眾生。<br>
<br>
科技昌達,帶動人類生活水準提高,但也使人心丕變,五倫不遵、綱常不守,雖無漫天戰火,但天災地變日趨愈烈,令世人措手不及,一切皆是世人自招禍劫。<br>
<br>
本堂自承接天命,著作新科,神人不辭辛勞,如今告成,但願將來善書頒世,有緣閱讀者能有所頓悟,以善為心中之行事目標,進而勸化他人,與善為伍,要勸化一人行善,非是一朝一日所能成,必須要有耐心感化他人。<br>
<br>
善書如同一位默默行善者,在感化世人心靈,更是影響他人行善推動者,但願擁有此科書之有緣人,能體會著作新書之不易,千萬勿隨意拋棄,若能贈送他人,好好保存,永永遠遠留傳,即是善功一件也。<br>
<br>
願此書能醒化人心、改變社會風氣,即是著作此書最大目標也。爰此為跋。<br>
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</font>
<div style="clear:both;text-align:center">
<font size="4"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHp7kH5iDbsYjXv6FHwnjv3JtLipKQTfTj4WvMrGLLN-P0GJatjahZ7ml7c7sgPaBEcLzE8dwsRQY7KZi_UFBPJRx6iA0xa5w0DWlyvIgdzIPHzHW_t61eetNbIIzOmvz3WpdhaDAEKkg/s1600/11.+%25E3%2580%258A%25E5%2584%2592%25E5%25AE%2597%25E9%2586%2592%25E4%25B8%2596%25E3%2580%258B%25E9%25B3%25B3%25E9%2582%2591%25E6%2598%258E%25E5%25BE%25B7%25E7%25A4%25BE%25E5%2596%259C%25E5%2596%2584%25E5%25A0%2582%25E8%2591%2597.jpg" imageanchor="1" style="margin-left:1em;margin-right:1em" target="_blank2"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHp7kH5iDbsYjXv6FHwnjv3JtLipKQTfTj4WvMrGLLN-P0GJatjahZ7ml7c7sgPaBEcLzE8dwsRQY7KZi_UFBPJRx6iA0xa5w0DWlyvIgdzIPHzHW_t61eetNbIIzOmvz3WpdhaDAEKkg/s640/11.+%25E3%2580%258A%25E5%2584%2592%25E5%25AE%2597%25E9%2586%2592%25E4%25B8%2596%25E3%2580%258B%25E9%25B3%25B3%25E9%2582%2591%25E6%2598%258E%25E5%25BE%25B7%25E7%25A4%25BE%25E5%2596%259C%25E5%2596%2584%25E5%25A0%2582%25E8%2591%2597.jpg" width="442" border="0" height="640"></a></font></div>
<font size="3"><font size="4">
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<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
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詩:<br>
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<div style="color:#e13d44; font-size:29px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
多月辛勞今告成,靜聽聖訓表意誠。<br>
文明時代俗風變,期望善書醒無明。<br>
</div>
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示:<br>
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<div style="color:#cc6400; font-size:25px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
今夜繳詔大典,當御使臨堂時正副堂主在案前坐椅子上,頭俯伏即可,正內外把門生及諸生亦同時頭俯伏即可,謹守禮儀,林副堂主光泰負責司儀,陳副堂主文瑞依然為錄生,恭讀玉詔時,注意字字之清楚,此示。<br>
</div>
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<div style="text-align: center;">
<div style="font-size:25px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
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《儒宗醒世》鳳邑明德社喜善堂著.pdf</font><br>
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<div style="text-align: center;"><iframe width="640" height="900" src="https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWyRjJmNHRPSU5uems/preview"></iframe></div>
<font size="2"><i>(<a href="https://drive.google.com/open?id=0B7f-khbHfwWyRjJmNHRPSU5uems" target="_blank2">https://drive.google.com/open?id=0B7f-khbHfwWyRjJmNHRPSU5uems</a>)</i></font><br>
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── 佛曆 2560.4.20(四)菩提經閣 整理 ──<br>
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</div>
心 法師http://www.blogger.com/profile/18143999696498887340noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602965544312773293.post-40561919875991398012022-02-04T23:28:00.017+08:002022-02-05T10:21:06.001+08:00答覆法友謝安莉:你說荒謬不荒謬? Reply to Sister Ann Lee Hsieh - Are you saying it's absurd or not?
<div style="margin:0px -2px 0px -5px;background-color:rgb(255,255,204);color:#ebae37">
<div style="background-color:rgb(255,255,255);text-align: left; line-height: 160%;margin:0px 30px 0px 30px; color:rgb(0,0,0); font-size:22px; font-family: 'Segoe UI Semibold', 'Times New Roman',Tahoma,sans-serif,'Microsoft JhengHei',fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,cursive,Arial,serif">
<a name="00"></a>
<div style="color:#f4516c; font-size:35px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
<div style="line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-size:16px">
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⎈↬ 答覆法友謝安莉:如果人家說你現在的照片不能代表你自己,非得要你出生前的照片不可!你說荒謬不荒謬 ¿?
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<div style="color:#ebb243">
<font size="5"> </font>
Reply to Sister Ann Lee Hsieh - If someone says that the picture you are in now doesn't represent yourself, you must have had a picture before you were born! Are you saying ridiculous or not?
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<div style="font-size:25px;color:#f57c00; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
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佛曆:2565-01-30(日)
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從:謝安莉 Ann Lee Hsieh (LINE)
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到:心 法師 (LINE)
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卍 卍 卍
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<div style="font-size:35px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
<font size="5"> </font>
心 師父
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我最近看了四篇敘述佛陀開悟見法的巴利聖典,四篇所述皆不同,若再加上本生經所述,那就有五種版本了,真相應該只有一個,怎麼會這樣?請問師父的看法如何?
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<font size="5"> </font>
那四篇敘述佛陀見法的經是:
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<font size="5"> </font>
1. Bhayabheravasutta 怖駭經 (MN 4)
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2. Ariyapariyesanā 聖求經(MN 26)
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<font size="5"> </font>
  又名Pāsarāsisutta
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3. Gayāsīsasutta 伽耶象頭山 (AN 8.64)
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4. Mahā-saccakasutta 薩遮迦大經 (MN 36)
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<font size="5"> </font>
謝安莉合十
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<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
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<div style="font-size:25px;color:#f57c00; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
<font size="5"> </font>
佛曆:2565-01-30(日)
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從:心 法師 (LINE)
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到:謝安莉 Ann Lee Hsieh (LINE)
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<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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<div style="font-size:35px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
<font size="5"> </font>
心 法師的答覆:
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<font size="5"> </font>
《本生經》其實是婆羅門教(以訛傳訛、井邊風傳論)的東西,並不是(原始)佛教的經典;
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<font size="5"> </font>
所以【菩提僧團】所結集的【巴利聖典】裡,並沒有《本生經》。
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<font size="5"> </font>
除此之外,另一原因也是因為它離開四聖諦太遙遠了!
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<font size="5"> </font>
因此,你所列出的這些經典裡面,除了婆羅門教的《本生經》以外,其他都對!
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<font size="5"> </font>
尤其是《增支部》的《2.2.4 Gayāsīsasutta 伽耶象頭山 (AN 8.64)》這部經:
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<font size="5"> </font>
在修法和心法等的觀念上,都講解得特別詳盡。
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<font size="5"> </font>
因為你並沒有抓住「佛法的核心要義」,所以才會有此疑問;
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<font size="5"> </font>
也因為此,所以讓你漫無頭緒,閱讀了許多偽經,平白耽誤了許多寶貴的時間!
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<font size="5"> </font>
什麼是「佛法的核心要義」呢?(不懂要問!)
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<font size="5"> </font>
講白了,也是很簡單:【佛法僧戒(四不壞信)、苦集滅道(四聖諦)】!
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<font size="5"> </font>
(可惜大多數的人卻〝不懂裝懂、捨近求遠、自作聰明〞而不屑一顧。)
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<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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<font size="5"> </font>
其實【菩提僧團】所結集的【巴利聖典】,都是前後一致,並且相互連貫的……
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以下是你所提到那四部經典以外的補充:
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《佛陀修學過程?證知「四聖諦義」!》 The 4-Noble Truths' Vipassana
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☆ 世尊現等覺 ➾ 是因為如實證知五取蘊之四聖諦(而非四攝、六度波羅蜜)!
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☆ 世尊“發現”相對緣起、四聖諦:「➊ 此有故彼有(苦),➋ 此生故彼生(集);➌ 此無故彼無(滅),➍ 此滅故彼滅(道)。」 ➾ 何有故有老死(苦)耶?緣何而有老死(集)耶?……➀ 有生故有老死(苦)!➁ 緣生而有老死(集)!……何無故無老死(滅)耶?何滅而有老死滅(道)耶?……➂ 無生故無老死(滅)!➃ 生滅而有老死滅(道)!……。
<br>
<br>
<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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<font size="5"> </font>
1. 【四聖諦義──洞察五蘊生滅】 Insight Into 5-Aggregates' Birth & Death
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「諸比丘!因為不隨覺、不洞察『四聖諦』,我與汝等,長久以來,流轉於生死。四者何耶?
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<font size="5"> </font>
➊ 諸比丘!因為不隨覺、不洞察:『苦聖諦』,我與汝等,長久以來,流轉生死。
<br>
<font size="5"> </font>
➋ 諸比丘!因為不隨覺、不洞察:『苦之集聖諦』,我與汝等,長久以來,流轉生死。
<br>
<font size="5"> </font>
➌ 諸比丘!因為不隨覺、不洞察:『苦之滅聖諦』,我與汝等,長久以來,流轉生死。
<br>
<font size="5"> </font>
➍ 諸比丘!因為不隨覺、不洞察:『到達苦滅之道聖諦』,我與汝等,長久以來,流轉生死。」
<br>
<div style="text-align:right">
<font size="5"> </font>
<a href="https://archive.org/details/palishengdian02_01_004/page/111/mode/1up?view=theater" target="_blank2" title="查看內容">
~《長部經典‧Mahāparinibbānasutta 大般涅槃經》(DN 16, 155)
</a>
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</div>
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<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
<br>
<font size="5"> </font>
2. 【尋佛古都──不死道跡】 The Way Leading To the Cessation Of Stress
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<font size="5"> </font>
☆ 並不是「無」苦、集、滅、道,「超越時空」的不死道跡 ➾ ➊ 正見、➋ 正思惟、➌ 正語、➍ 正業、➎ 正命、➏ 正精進、➐ 正念、➑ 正定。
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<font size="5"> </font>
「諸比丘!同此,我發現過去正覺者,通行之古道、古徑。諸比丘!過去諸佛,通行之古道、古徑者何耶?此即八聖道分,如是:『➊ 正見、➋ 正思惟、➌ 正語、➍ 正業、➎ 正命、➏ 正精進、➐ 正念、➑ 正定』。
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<font size="5"> </font>
諸比丘!此乃過去正等覺者,通行之古道、古徑。
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<font size="5"> </font>
⑫ 追隨其道,隨其道而行,則知『老死』,知老死之集,知老死之滅,知趣滅老死之道跡;
<br>
<font size="5"> </font>
⑪ 追隨其道,隨其道以行,則知『生』,知生之集,知生之滅,知趣滅生之道跡;
<br>
<font size="5"> </font>
⑩ 追隨其道,隨其道以行,則知『有』,知有之集,知有之滅,知趣滅有之道跡;
<br>
<font size="5"> </font>
⑨ 追隨其道,隨其道以行,則知『取』,知取之集,知取之滅,知趣滅取之道跡;
<br>
<font size="5"> </font>
⑧ 追隨其道,隨其道以行,則知『愛』,知愛之集,知愛之滅,知趣滅愛之道跡;
<br>
<font size="5"> </font>
⑦ 追隨其道,隨其道以行,則知『受』,知受之集,知受之滅,知趣滅受之道跡;
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<font size="5"> </font>
⑥ 追隨其道,隨其道以行,則知『觸』,知觸之集,知觸之滅,知趣滅觸之道跡;
<br>
<font size="5"> </font>
⑤ 追隨其道,隨其道以行,則知『六入』,知六入之集,知六入之滅,知趣滅六入之道跡;
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<font size="5"> </font>
④ 追隨其道,隨其道以行,則知『名色』,知名色之集,知名色之滅,知趣滅名色之道跡;
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<font size="5"> </font>
③ 追隨其道,隨其道以行,則知『識』,知識之集,知識之滅,知趣滅識之道跡;
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<font size="5"> </font>
② 追隨其道,隨其道以行,則知『行』,知行之集、知行之滅、
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<font size="5"> </font>
① 知趣行滅之『道跡』。
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<font size="5"> </font>
知此,我以示比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。諸比丘!如是梵行繁榮、增廣,示知眾多人等,予增大,依人天而善說示。」
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<div style="text-align:right">
<font size="5"> </font>
<a href="https://archive.org/details/palishengdian04/page/435/mode/1up?view=theater" target="_blank2" title="查看內容">
~《因緣相應‧大品‧Nagarasutta 諸佛古道》(SN 12.65)
</a>
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<font size="5"> </font>
佛曆:2565-01-30(日)
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從:謝安莉 Ann Lee Hsieh (LINE)
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到:心 法師 (LINE)
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<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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<div style="font-size:35px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
<font size="5"> </font>
謝謝心法師如此冗長的回覆
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我不讀本生經,但本生經的故事流傳太廣,我無法不聽到
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<font size="5"> </font>
我了解佛陀要義,就和您說的一樣.
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<font size="5"> </font>
我每天花至少兩個小時閱讀巴利聖典,除了巴利聖典之外我不讀其他東西
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<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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<div style="font-size:35px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
<font size="5"> </font>
您說的都對,但有一點我們必須面對,那就是巴利聖典的原始性。
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<font size="5"> </font>
請您去仔細看一下 Pāsarāsisutta 聖求經, 裡面根本沒提四聖諦。
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Gayāsīsasutta 伽耶象頭山經也沒提四聖諦。
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<div style="font-size:25px;color:#f57c00; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
<font size="5"> </font>
佛曆:2565-01-31(一)
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從:心 法師 (LINE)
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<font size="5"> </font>
到:謝安莉 Ann Lee Hsieh (LINE)
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</div>
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<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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<div style="font-size:35px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
<font size="5"> </font>
心 法師的答覆:
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安莉師姐好,(大乘)婆羅門教的《本生譚》最初是由邪三寶〖提婆達多派〗的僧團,所傳出,是為了取代世尊,成為〝新佛〞之企圖所做的鋪墊工作!
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其實在佛陀世尊時代,就有〖提婆達多派〗(邪三寶)的存在,法顯(337~422)也有記載,甚至到了公元七世紀的玄奘(602~664)、義淨(635~713)時期,也都還有他們的記錄。
<br>
<font size="5"> </font>
詳見《提婆達多派:維基百科,自由的百科全書》「法顯所見,提婆達多派供養提婆達多及過去三佛,但不供養釋迦牟尼佛。玄奘所見,他們不食乳酪,遵提婆達多遺訓……。」
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<a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/提婆達多派" target="_blank2" title="查看內容">
https://zh.wikipedia.org/wiki/提婆達多派
</a>
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<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
<br>
</div>
<br>
<font size="5"> </font>
除此之外:
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<font size="5"> </font>
《聖典選讀:追隨諸佛古道~拘迦利謗聖等經【提婆達多派非佛說】 The Pali Selected Readings》裡面所收錄的【巴利佛經】也多所記載:
<br>
<font size="5"> </font>
<a href="https://archive.org/details/palishengdian04_008/page/1/mode/1up?view=theater" target="_blank2" title="查看內容">
https://archive.org/details/palishengdian04_008/page/1/mode/1up?view=theater
</a>
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<font size="5"> </font>
下載點:
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〝
<a href="https://archive.org/download/palishengdian04_008/《聖典選讀》追隨諸佛古道~拘迦利謗聖等經【提婆達多派非佛說】 The Pali Selected Readings.pdf" target="_blank3" title="下載檔案">
https://archive.org/download/palishengdian04_008/《聖典選讀》追隨諸佛古道~拘迦利謗聖等經【提婆達多派非佛說】 The Pali Selected Readings.pdf
</a>
〞
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<font size="5"> </font>
相應部選讀的《瞿迦利迦經 Kokālikasuttaṃ》 (SN 6.7, 178)
<font size="5"> </font>
<br>
<font size="5"> </font>
增支部選讀的《具壽鬱多羅經 Uttaravipattisutta》 (AN 8.8)
<br>
<font size="5"> </font>
《侮辱聖者經 Akkosakasutta》 (AN 10.88)
<br>
<font size="5"> </font>
《拘迦利謗聖經 Kokālikasutta》 (AN 10.89)
<br>
<br>
<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
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<font size="5"> </font>
以下是我在《被放鴿子的僧伽【一夜菩提】 Leave the Mind Flat》裡(第45頁)的節錄:
<br>
<font size="5"> </font>
<a href="https://archive.org/details/palishengdian06_03/page/45/mode/1up?view=theater" target="_blank2" title="查看內容">
https://archive.org/details/palishengdian06_03/page/45/mode/1up?view=theater
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下載點:
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<a href="https://archive.org/download/palishengdian06_03/《被放鴿子的僧伽》心法師的禪修筆記【一夜菩提】 Leave the mind flat.pdf" target="_blank3" title="下載檔案">
https://archive.org/download/palishengdian06_03/《被放鴿子的僧伽》心法師的禪修筆記【一夜菩提】 Leave the mind flat.pdf
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<font size="5"> </font>
☔ 「提婆達多派」被後世稱為 ☛ 大乘( Mahayana )!
<br>
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<font size="5"> </font>
提婆達多想要成為「新佛」,所以杜撰了《法華經》的雛型;
<br>
<font size="5"> </font>
他的教團一直繼承他的遺志,直到七世紀被玄奘等師所記錄。
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
⚡ 證據──
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<font size="5"> </font>
➊ 例如《南山律學辭典》「三寶所歸無虛」中杜撰說:
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<font size="5"> </font>
「『如報恩經中,佛令阿難往獄問之;調達(提婆達多)云,我在此得三禪樂。
<br>
<font size="5"> </font>
然此小教;且據實論;若約大乘,莫非權行,經云,示現三毒及邪見等是也!』(業疏記卷一○‧一○‧一四)」
<br>
<br>
<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
<br>
</div>
<br>
<font size="5"> </font>
❦❧ 其實根本的問題並不在於(大乘)婆羅門教(菩薩乘)的《本生譚》到底流傳的有多麼〝廣或久遠〞的問題,而是你自己對於【四聖諦】的〝信念和理解〞的問題!? ❦❧
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
《3.6 Pāsarāsisutta 聖求經》 (MN 26, 272-287)(我還沒有校對,根據現有的版本……)
<br>
<font size="5"> </font>
是說佛在對五比丘轉法輪之前的行持,佛說:
<br>
<font size="5"> </font>
〝諸比丘!如是予生是念:「予所得此法,甚深難見、難解、寂靜、殊妙、慮絕、微妙,而唯智者所能知。然此眾生實是好執、執於愛著、歡喜執。而以好執、執於愛著,歡喜執者,此事,是依於緣,難見緣生之法。此事即靜止一切行,捨離一切依,以滅渴愛,以去貪欲,滅而難見涅槃者。予若說法,其他者不能解此者,予唯有彼疲勞,予唯有彼困惑而已。」〞
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
➊ 這裡所說的「歡喜執者,此事,是依於緣,難見緣生之法」是在講【苦聖諦】;
<br>
<font size="5"> </font>
➋ 「眾生實是好執、執於愛著、歡喜執」是在講【集聖諦】;
<br>
<font size="5"> </font>
➌ 「滅而難見涅槃者」是在講【滅聖諦】;
<br>
<font size="5"> </font>
➍ 「捨離一切依,以滅渴愛」是在講【道聖諦】。
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
❦❧ 這只是我所舉出的一個例句,整部佛經的經文……其實到處都在講說【四聖諦】!
<br>
<font size="5"> </font>
怎麼會沒有提到【四聖諦】呢? ❦❧
<br>
<br>
<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
<br>
<font size="5"> </font>
《2.2.4 Gayāsīsasutta 伽耶象頭山 (AN 8.64)》收錄在《寶筏心燈》全集~聖典導讀【心靈寶典】的第438頁:
<br>
<font size="5"> </font>
<a href="https://archive.org/details/palishengdian04/page/438/mode/1up?view=theater" target="_blank2" title="查看內容">
https://archive.org/details/palishengdian04/page/438/mode/1up?view=theater
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下載點:
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<a href="https://archive.org/download/palishengdian04/《寶筏心燈》全集~聖典導讀【心靈寶典】.pdf" target="_blank3" title="下載檔案">
https://archive.org/download/palishengdian04/《寶筏心燈》全集~聖典導讀【心靈寶典】.pdf
</a>
〞
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<font size="5"> </font>
☆ 八轉依天智見 ➾ ➊ 覺光明 ➾ ➋ 見形色 ➾ ➌ 諸天交談 ➾ ➍ 知諸天群 ➾ ➎ 知天果報 ➾ ➏ 知天樂苦 ➾ ➐ 知天壽長 ➾ ➑ 知曾相聚。
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
例如經文之一:
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<font size="5"> </font>
「“pubbāhaṃ, bhikkhave, sambodhā anabhisambuddho bodhisattova samāno obhāsaññeva kho sañjānāmi, no ca rūpāni passāmi”.
<br>
<font size="5"> </font>
諸比丘!我未得等覺、未現等覺而為菩薩(覺行者)之時,覺光明然未見色。」
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
☆ bodhisatta magga 菩薩道 ➾ 菩薩(bodhisatta 追求覺行圓滿的人)道(magga 達到、條件) ➾ 一切梵行者、修行者、覺行者,達到覺行圓滿的條件。
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
這裡所翻譯的〝菩薩〞(bodhisattova)很不明確,而且還會誤導人;其實應該翻譯為:(追求覺悟四聖諦的)〝行者〞或〝修士〞較為妥當!
<br>
<font size="5"> </font>
應該知道〝覺行者〞要覺悟的是什麼?是【四聖諦】!
<br>
<font size="5"> </font>
如果是翻譯為〝菩薩〞就中了婆羅門教(佛是毗濕奴神第9位化身)的圈套和詭計了!那就與【四聖諦】無關了!
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
經文之二:
<br>
<font size="5"> </font>
「‘imā devatā imassa kammassa vipākena ito cutā tattha upapannā’ti…pe…
<br>
<font size="5"> </font>
『此諸天依何業之異熟(果報)?從此處死沒,而往生於彼處。』
<br>
<font size="5"> </font>
諸比丘!時,我思念:
<br>
<font size="5"> </font>
➍ 『若我覺光明見色,與彼諸天聚會、共語、交談,知彼諸天為:
<br>
<font size="5"> </font>
「此諸天,是屬於何天群?」
<br>
<font size="5"> </font>
且知彼諸天為:
<br>
<font size="5"> </font>
「此諸天依何業之異熟(果報)?從此處死沒,而往生於彼處。」
<br>
<font size="5"> </font>
則我智見更為明淨。』」
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
經文之三:
<br>
<font size="5"> </font>
「‘imā devatā evaṃdīghāyukā evaṃciraṭṭhitikā’ti…pe…
<br>
<font size="5"> </font>
『此諸天之長壽者如是,此諸天之久住者如是。』
<br>
<font size="5"> </font>
諸比丘!時,我思念:
<br>
<font size="5"> </font>
➏ 『若我覺光明見色,與彼諸天聚會、共語、交談,
<br>
<font size="5"> </font>
知彼諸天為:
<br>
<font size="5"> </font>
「此諸天,是屬於何天群?」
<br>
<font size="5"> </font>
知彼諸天為:
<br>
<font size="5"> </font>
「此諸天依此業之異熟(果報),從此處死沒而往生於彼處。」
<br>
<font size="5"> </font>
知彼諸天為:
<br>
<font size="5"> </font>
「此諸天之食者如是,受樂苦者如是。」
<br>
<font size="5"> </font>
且知彼諸天為:
<br>
<font size="5"> </font>
「此諸天之長壽者如是,此諸天之久住者如是。」
<br>
<font size="5"> </font>
則我智見更為明淨。』
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
【七】知天壽長
<br>
<font size="5"> </font>
諸比丘!時,我於後時,不放逸、熱誠、專精而住,覺光明見色,與彼諸天聚會、共語、交談,知彼諸天為:
<br>
<font size="5"> </font>
『此諸天,是屬於何天群?』
<br>
<font size="5"> </font>
知彼諸天為:
<br>
<font size="5"> </font>
『此諸天依此業之異熟(果報),從此處死沒而往生於彼處。』
<br>
<font size="5"> </font>
知彼諸天為:
<br>
<font size="5"> </font>
『此諸天之食者如是,受樂苦者如是。』」
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
經文之四:
<br>
<font size="5"> </font>
「Yato ca kho me, bhikkhave, evaṃ aṭṭhaparivaṭṭaṃ adhidevañāṇadassanaṃ suvisuddhaṃ ahosi,
<br>
<font size="5"> </font>
諸比丘!然而,於我,如是八轉之依天智見,已為悉皆清淨之故,
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
athāhaṃ, bhikkhave, ‘sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambuddho’ti paccaññāsiṃ;
<br>
<font size="5"> </font>
諸比丘!我於天、魔、梵天之世間,於沙門、婆羅門、人、天之眾生界,稱無上正等覺,為現等覺。
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
ñāṇañca pana me dassanaṃ udapādi;
<br>
<font size="5"> </font>
復次,我得智與見,
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
akuppā me cetovimutti [vimutti (ka. sī. ka.)];
<br>
<font size="5"> </font>
我心解脫不動,
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
ayamantimā jāti natthi dāni punabbhavo”ti. Catutthaṃ.
<br>
<font size="5"> </font>
此是我最後之生,更不受後有。」
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
❦❧ 這只是我所舉出的許多經文間的其中例句,也隨處可見都在講說【四聖諦】:
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
➊ 「此諸天依何業之異熟果報?從此處死沒,而往生於彼處……」是在講【苦聖諦】;
<br>
<font size="5"> </font>
➋ 「此諸天之〝食〞者如是,受樂苦者如是……」是在講【集聖諦】;
<br>
<font size="5"> </font>
➌ 「我心解脫不動,此是我〝最後之生,更不受後有〞」是在講【滅聖諦】;
<br>
<font size="5"> </font>
➍ 「如是〝八轉之依天智見〞,已為悉皆清淨之故……」是在講【道聖諦】。
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
你怎麼說會沒有提到【四聖諦】呢? ❦❧
<br>
<br>
<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
<br>
</div>
<br>
<font size="5"> </font>
至於,在修法和心法等的觀念上,倒是《3.8 Upakkilesasutta 隨煩惱經》 (MN 128, 236-245) 這部經,你更應該看一看(也都是在講四聖諦):
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
收錄在《寶筏心燈》全集~聖典導讀【心靈寶典】的第450頁
<br>
<font size="5"> </font>
<a href="https://archive.org/details/palishengdian04/page/450/mode/1up?view=theater" target="_blank2" title="查看內容">
https://archive.org/details/palishengdian04/page/450/mode/1up?view=theater
</a>
<br>
<font size="5"> </font>
下載點:
<br>
<font size="5"> </font>
〝
<a href="https://archive.org/download/palishengdian04/《寶筏心燈》全集~聖典導讀【心靈寶典】.pdf" target="_blank3" title="下載檔案">
https://archive.org/download/palishengdian04/《寶筏心燈》全集~聖典導讀【心靈寶典】.pdf
</a>
〞
<br>
<br>
<div style="color:#f57c00; font-size:22px;text-align:right;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
── 佛曆 2565.1.31(一)心 法師 答覆 ──
<br>
</div>
<br>
<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
♡~~~~~~~~~~~~~~
<br>
</div>
<br>
<div style="font-size:25px;color:#f57c00; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
<font size="5"> </font>
佛曆:2565-01-31(一)
<br>
<font size="5"> </font>
從:心 法師 (LINE)
<br>
<font size="5"> </font>
到:謝安莉 Ann Lee Hsieh (LINE)
<br>
</div>
<br>
<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
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<div style="font-size:35px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
<font size="5"> </font>
心 法師的補充回答:
<br>
</div>
<font size="5"> </font>
你的問題:
<br>
<font size="5"> </font>
「您說的都對,但有一點我們必須面對,那就是【巴利聖典】的原始性?」
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
【巴利聖典】的原始性?也是無庸置疑!
<br>
<font size="5"> </font>
請你看一看《彼岸道品》第八經 海摩迦問經 Hemakamāṇavapucchā (Snp 63, 1090-1093) 就會知道了:
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
《小部經典‧經集》Pārāyanavagga 彼岸道品 課誦集 (Snp 55-73) 巴漢對照
<br>
<font size="5"> </font>
<a href="https://archive.org/details/palishengdian02_05_003/page/91/mode/1up?view=theater" target="_blank2" title="查看內容">
https://archive.org/details/palishengdian02_05_003/page/91/mode/1up?view=theater
</a>
<br>
<font size="5"> </font>
下載點:
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<font size="5"> </font>
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<a href="https://archive.org/download/palishengdian02_05_003/《小部經典‧經集》Pārāyanavagga 彼岸道品 課誦集 (Snp 55-73) 巴漢對照.pdf" target="_blank3" title="下載檔案">
https://archive.org/download/palishengdian02_05_003/《小部經典‧經集》Pārāyanavagga 彼岸道品 課誦集 (Snp 55-73) 巴漢對照.pdf
</a>
〞
<br>
<br>
<div style="color:#f57c00; font-size:22px;text-align:right;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
── 佛曆 2565.1.31(一)心 法師 答覆之二 ──
<br>
</div>
<br>
<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
♡~~~~~~~~~~~~~~
<br>
</div>
<br>
<div style="font-size:25px;color:#f57c00; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
<font size="5"> </font>
佛曆:2565-01-31(一)
<br>
<font size="5"> </font>
從:心 法師 (LINE)
<br>
<font size="5"> </font>
到:謝安莉 Ann Lee Hsieh (LINE)
<br>
</div>
<br>
<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
<br>
</div>
<br>
<div style="font-size:35px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
<font size="5"> </font>
心 法師再次的補充回答:
<br>
</div>
<font size="5"> </font>
回答你的問題之二:
<br>
<font size="5"> </font>
「您說的都對,但有一點我們必須面對,那就是【巴利聖典】的原始性?」
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
以下根據【巴利聖典】的經文:
<br>
<font size="5"> </font>
《1.5.10 Nandamātāsutta 難陀母優婆夷》 (AN 7.53)
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
也再次證明《彼岸道品》的古老性,還不只是原始性而已:
<br>
<font size="5"> </font>
〝Tena kho pana samayena veḷukaṇḍakī [veḷukaṇḍakī (syā.) a. ni. 6.37; 2.134; saṃ. ni. 2.173 passitabbaṃ] nandamātā upāsikā rattiyā paccūsasamayaṃ paccuṭṭhāya pārāyanaṃ [cūḷani. pārāyanavagga, vatthugāthā] sarena bhāsati.
<br>
<font size="5"> </font>
其時,烈香種樹村之難陀母優婆夷,於破曉時分,起身讀誦(經集)《彼岸道品》。
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
Tena kho pana samayena vessavaṇo mahārājā uttarāya disāya dakkhiṇaṃ disaṃ gacchati kenacideva karaṇīyena.
<br>
<font size="5"> </font>
又,其時,為某事之毘沙門大王從北方行至南方。
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
Assosi kho vessavaṇo mahārājā nandamātāya upāsikāya pārāyanaṃ sarena bhāsantiyā, sutvā kathāpariyosānaṃ āgamayamāno aṭṭhāsi.
<br>
<font size="5"> </font>
但是,毘沙門大王聞難陀母優婆夷讀誦《彼岸道品》,聞已靜待讀誦之結束,停留站立。
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
Atha kho nandamātā upāsikā pārāyanaṃ sarena bhāsitvā tuṇhī ahosi.
<br>
<font size="5"> </font>
其後,難陀母優婆夷,讀誦完《彼岸道品》以後,默然無語。
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
Atha kho vessavaṇo mahārājā nandamātāya upāsikāya kathāpariyosānaṃ viditvā abbhānumodi –
<br>
<font size="5"> </font>
爾時,毘沙門大王已知難陀母優婆夷讀誦結束,非常歡喜:
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
“sādhu bhagini, sādhu bhaginī”ti!
<br>
<font size="5"> </font>
「善哉姊妹!善哉姊妹!」
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
“Ko paneso, bhadramukhā”ti?
<br>
<font size="5"> </font>
「賢友!卿者為誰人耶?」
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
“Ahaṃ te, bhagini, bhātā vessavaṇo, mahārājā”ti.
<br>
<font size="5"> </font>
「姊妹!我乃汝僕人毘沙門大王。」
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
“Sādhu, bhadramukha, tena hi yo me ayaṃ dhammapariyāyo bhaṇito idaṃ te hotu ātitheyyan”ti.
<br>
<font size="5"> </font>
「善哉,賢友!依我所讀誦(彼岸道品)之法門,此乃是送卿者之禮物。」〞
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
《小部經典‧經集》Pārāyanavagga 彼岸道品 課誦集 (Snp 55-73) 巴漢對照
<br>
<font size="5"> </font>
<a href="https://archive.org/details/palishengdian02_05_003/page/206/mode/1up?view=theater" target="_blank2" title="查看內容">
https://archive.org/details/palishengdian02_05_003/page/206/mode/1up?view=theater
</a>
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
其他證明《彼岸道品》之古老性的【巴利聖典】經文還有:
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<div style="font-size:20px">
<font size="5"> </font>
☸ 與《彼岸道品》相關的經文 Reference Pali Scriptures
<font size="5"> </font>
p163
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<font size="5"> </font>
♨ 第一篇 相應部選讀 Saṃyuttanikāya / The Grouped Discourses
<font size="5"> </font>
p163
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<font size="5"> </font>
<a href="https://archive.org/details/palishengdian02_05_003/page/163/mode/1up?view=theater" target="_blank2" title="查看內容">
第一經 ✩ 生者經 Bhūtasutta (SN 12.31)
</a>
<font size="5"> </font>
p163
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<font size="5"> </font>
♨ 第二篇 增支部選讀 Aṅguttaranikāya / The Further-factored Discourses
<font size="5"> </font>
p174
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<font size="5"> </font>
<a href="https://archive.org/details/palishengdian02_05_003/page/174/mode/1up?view=theater" target="_blank2" title="查看內容">
第一經 ✩ 阿難經 Ānandasutta (AN 3.32)
</a>
<font size="5"> </font>
p174
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<font size="5"> </font>
<a href="https://archive.org/details/palishengdian02_05_003/page/179/mode/1up?view=theater" target="_blank2" title="查看內容">
第二經 ✩ 舍利弗經 Sāriputtasutta (AN 3.33)
</a>
<font size="5"> </font>
p179
<br>
<font size="5"> </font>
<a href="https://archive.org/details/palishengdian02_05_003/page/183/mode/1up?view=theater" target="_blank2" title="查看內容">
第三經 ✩ 四種修定經 Samādhibhāvanāsutta (AN 4.41)
</a>
<font size="5"> </font>
p183
<br>
<font size="5"> </font>
<a href="https://archive.org/details/palishengdian02_05_003/page/189/mode/1up?view=theater" target="_blank2" title="查看內容">
第四經 ✩ 四無礙解經 Vibhattisutta (AN 4.172)
</a>
<font size="5"> </font>
p189
<br>
<font size="5"> </font>
<a href="https://archive.org/details/palishengdian02_05_003/page/192/mode/1up?view=theater" target="_blank2" title="查看內容">
第五經 ✩ 無礙解之二經 Dutiyapaṭisambhidāsutta (AN 7.39)
</a>
<font size="5"> </font>
p192
<br>
<font size="5"> </font>
<a href="https://archive.org/details/palishengdian02_05_003/page/195/mode/1up?view=theater" target="_blank2" title="查看內容">
第六經 ✩ 以何為中經 Majjhesutta (AN 6.61)
</a>
<font size="5"> </font>
p195
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<font size="5"> </font>
<a href="https://archive.org/details/palishengdian02_05_003/page/206/mode/1up?view=theater" target="_blank2" title="查看內容">
第七經 ✩ 難陀母優婆夷經 Nandamātāsutta (AN 7.53)
</a>
<font size="5"> </font>
p206
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</div>
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<font size="5"> </font>
下載點:
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<font size="5"> </font>
〝
<a href="https://archive.org/download/palishengdian02_05_003/《小部經典‧經集》Pārāyanavagga 彼岸道品 課誦集 (Snp 55-73) 巴漢對照.pdf" target="_blank3" title="下載檔案">
https://archive.org/download/palishengdian02_05_003/《小部經典‧經集》Pārāyanavagga 彼岸道品 課誦集 (Snp 55-73) 巴漢對照.pdf
</a>
〞
<br>
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<div style="color:#f57c00; font-size:22px;text-align:right;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
── 佛曆 2565.1.31(一)心 法師 答覆安莉師姐之三 ──
<br>
</div>
<br>
<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
♡~~~~~~~~~~~~~~
<br>
</div>
<br>
<div style="font-size:25px;color:#f57c00; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
<font size="5"> </font>
佛曆:2565-01-31(一)
<br>
<font size="5"> </font>
從:心 法師 (LINE)
<br>
<font size="5"> </font>
到:謝安莉 Ann Lee Hsieh (LINE)
<br>
</div>
<br>
<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
<br>
<div style="font-size:35px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
<font size="5"> </font>
補充答覆:
<br>
</div>
<font size="5"> </font>
「謝謝心法師如此冗長的回覆……」
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
不是心 法師我想要如此「冗長的回覆」;
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<font size="5"> </font>
而是這些盲點,確實是安莉師姐你,和許多像你一樣,愛好(原始)佛法的同好,所要面對的問題!
<br>
<font size="5"> </font>
所以必須在【巴利聖典】是否為原始文獻的根本性問題上,詳盡而正確地來回答你。
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
因為,畢竟太多學習佛法者,受到婆羅門教的影響,把婆羅門教的教義當作佛教的教義,而不自知!
<br>
<font size="5"> </font>
就像前面所舉出的例子,把〝覺行者〞(bodhisattova)翻譯成〝菩薩〞!
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
必須知道,在婆羅門教的語言裡,不管是行〝菩薩〞道,還是所謂〝成佛〞,都是成就所謂的:
<br>
<font size="5"> </font>
空有不二(梵我合一)的不二一元之婆羅門教模式的論述,純粹是為了支持大梵天神創造世界的理論而鋪墊的!!這些都是(唯我獨尊:我執的代名詞)的創造論(絕對是不符合緣起中道教法的四聖諦根本精神的!)
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
那樣不但是中了(大乘)婆羅門教的詭計和圈套,並且還掉入了常見或是斷見的陷阱裡而不自知;
<br>
<font size="5"> </font>
這豈不是離開緣起中道(注意:不是性空)的【四聖諦】之精神太過遙遠了嗎?
<br>
<br>
<div style="color:#f57c00; font-size:22px;text-align:right;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
── 佛曆 2565.1.31(一)心 法師 答覆安莉師姐之四 ──
<br>
</div>
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<div style="font-size:20px;text-align:center; line-height: 200%;margin:15px 0px 15px 0px;color:#ebb243">
♡~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~卍
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</div>
<br>
<div style="font-size:25px;color:#f57c00; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
<font size="5"> </font>
日期:Mon, 2 Jul 2018 10:37:51 +0800
<br>
<font size="5"> </font>
從:心 法師 <palitxt@gmail.com>
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<font size="5"> </font>
到:謝安莉 Ann Lee Hsieh
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</div>
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<div style="color:#f4516c">
<font size="5"> </font>
主旨:Re: 退轉智
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</div>
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<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
<br>
</div>
<br>
<div style="font-size:35px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
<font size="5"> </font>
安莉 法友您好:
<br>
</div>
<br>
<font size="5"> </font>
目前【翠峰精舍】還在靜修,不宜公開,請多包涵!
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<font size="5"> </font>
和法友之間的交流,使用 E-mail 信箱是很好方式。
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<font size="5"> </font>
漢文翻譯比英文的好?
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<font size="5"> </font>
如果沒有對照巴利文,漢文翻譯其實是〝錯誤百出〞的!
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<font size="5"> </font>
《心經》、《金剛經》都不是佛教的東西:
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<font size="5"> </font>
請比較《心經》和《佛遺教經》的內容吧!看看有沒有一樣?
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<font size="5"> </font>
如果要說法,還是請再三思謹慎為要!
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<font size="5"> </font>
否則會有墮入地獄道、畜生道的危險! ~☠
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<font size="5"> </font>
如果要講《心經》,不如介紹《佛遺教經》!
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<font size="5"> </font>
要多講:「倫理道德、禮義廉恥」會比較好……。 ~☺
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<font size="5"> </font>
★ 佛典故事:百丈野狐
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<font size="5"> </font>
<a href="https://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story025.htm" target="_blank2" title="查看內容">
https://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story025.htm
</a>
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<br>
<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
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<div style="color:#f57c00">
<font size="5"> </font>
paññā
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<font size="5"> </font>
:f. [Sk. prajñā. cf. pajānāti] 般若, 慧, 智慧. -ādhiṭṭhāna 慧住處, 慧處. -ādhipateyya 慧增上. -ābhā 慧光. -indriya 慧根. -uttara 使慧增上, 最上慧. -obhāsa 慧照. -kkhandha 慧蘊. -gandha 慧香. -cakkhu 慧眼. -carita 慧行者. -teja 慧威力. -dada 給與慧的. -dasaka 慧十年. -dhana 慧財. -nirodhika 滅慧的. -paṭilābha 慧的獲得. -parihāni 慧的喪失. -pāramī, -pāramitā 慧波羅蜜. -pāsāda 慧殿. -bala 慧力. -bāhulla 慧的多多, 豐富的慧, 多慧. -bhāvanā 慧的修習. -bhūmi 慧地. -ratana 慧寶. -vimutta 慧解脫者. -vimutti 慧解脫. -visuddhi 慧清淨. -vuddhi 慧增長. -vepulla 慧廣大. -sattha 慧刀, 慧劍. -sampatti 慧成就. -sampadā 慧具足, 慧成就. -sampanna 慧具足的. -sīla 慧跟戒.。
<br>
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<font size="5"> </font>
Aññā, (梵 ājñā),【陰】完全智(完美的知識),阿羅漢聖位。añña-Koṇḍañña,阿若憍陳如(阿若:已證得阿羅漢聖位)、拘隣若。憍陳如為佛陀最先所度五比丘中,最初悟道、梵行第一比丘(T2.831)。M.70./I,480-1.:「Nāhaṁ, bhikkhave, ādikeneva aññārādhanaṁ vadāmi; api ca, bhikkhave, anupubbasikkhā anupubbakiriyā anupubbapaṭipadā aññārādhanā hoti.」(諸比丘!我不說:「唯以最初的(學習)即有完全智之成就。」再者,諸比丘!由次第學、次第作、次第實踐,而有完全智之成就。)
<br>
</div>
<br>
<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
<br>
<font size="5"> </font>
目前,只有二部《巴利佛經》尚未完成漢文版本的翻譯:
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<font size="5"> </font>
《Nettipāḷi 導論》及《Peṭakopadesapāḷi 三藏知津》。
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<font size="5"> </font>
【目錄】 “{一}Dhamma 正法 (DA 1-5, 19984)/【5】Khuddakanikāya 小部經典 (KN 1-15, 7077)/《13》Nettipāḷi 導論 (Ne 1-6, 0-125)”
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
【目錄】 “{一}Dhamma 正法 (DA 1-5, 19984)/【5】Khuddakanikāya 小部經典 (KN 1-15, 7077)/《14》Peṭakopadesapāḷi 三藏知津 (Pe 1-8, 1-120)”
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
你如果有心將它們翻譯成漢文,那將是功德無量!
<br>
<font size="5"> </font>
翻譯技巧無他,就如嚴復翻譯西學所秉持的原則──信、達、雅。
<br>
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<font size="5"> </font>
★ 以下網址,可以找到你所需要的讀經及翻譯工具:
<br>
<font size="5"> </font>
<a href="https://sites.google.com/site/dabodhi2555/downloads/tools" target="_blank2" title="查看內容">
https://sites.google.com/site/dabodhi2555/downloads/tools
</a>
<br>
<font size="5"> </font>
<a href="https://sites.google.com/site/dabodhi2555/downloads/dic" target="_blank2" title="查看內容">
https://sites.google.com/site/dabodhi2555/downloads/dic
</a>
<br>
<br>
<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
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<font size="5"> </font>
讀《論語》、《孟子》不用比對……
<br>
<font size="5"> </font>
讀《聖經》、《可蘭經》不用比對……
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<font size="5"> </font>
讀《心經》、《金剛經》不用比對……
<br>
<font size="5"> </font>
為什麼讀【巴利聖典】就一定要比對?
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
【巴利聖典】是原始佛法唯一的經典,同時也是體系最完整的經典!
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<font size="5"> </font>
《阿含經》是婆羅門教的梵文經典,同時是抄襲竄改最嚴重的經典!
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
國內學霸、學閥和學賊將【巴利聖典】和《阿含經》放在一起比對……
<br>
<font size="5"> </font>
就好像將佛陀、大梵天王和阿拉上帝放在一起評頭論足、很不講理!
<br>
<br>
<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
<br>
</div>
<br>
<font size="5"> </font>
「原始佛法」與「大乘」(婆羅門教)非常不同!
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<font size="5"> </font>
佛陀的原始教導(佛遺教經)反倒是與「先秦」儒家思想,非常神似。
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
【巴利聖典】與「梵文大乘經論」到底有何不同?
<br>
<font size="5"> </font>
★ 以下網誌,提出幾個要點來說明:
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<font size="5"> </font>
什麼是:阿彌陀佛呢?
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<font size="5"> </font>
<a href="http://buddhistera.blogspot.com/2018/06/have-sense-of-shame.html" target="_blank2" title="查看內容">
http://buddhistera.blogspot.com/2018/06/have-sense-of-shame.html
</a>
<br>
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<font size="5"> </font>
你不懂倫理道德,所以才會說簡單! Devoid of Shame Ⅲ
<br>
<font size="5"> </font>
<a href="http://buddhistera.blogspot.com/2018/06/devoid-of-shame_20.html" target="_blank2" title="查看內容">
http://buddhistera.blogspot.com/2018/06/devoid-of-shame_20.html
</a>
<br>
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<font size="5"> </font>
忠恕、倫理與道德:佛法是要你知恥之四 Have sense of shame Ⅳ
<br>
<font size="5"> </font>
<a href="http://buddhistera.blogspot.com/2018/06/have-sense-of-shame_16.html" target="_blank2" title="查看內容">
http://buddhistera.blogspot.com/2018/06/have-sense-of-shame_16.html
</a>
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
★ 以下,原始佛法禪修日課:是在家居士最適合的修行方式:
<br>
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<font size="5"> </font>
♨ 禪修日課:禪修要領、懺罪文、三皈戒文 Daily Meditation Practice Ⅲ
<br>
<font size="5"> </font>
<a href="http://dabodhi.blogspot.com/2018/06/daily-meditation-practice_37.html" target="_blank2" title="查看內容">
http://dabodhi.blogspot.com/2018/06/daily-meditation-practice_37.html
</a>
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<br>
<font size="5"> </font>
祝福 慈慧法喜!
<br>
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<div style="color:#f57c00; font-size:22px;text-align:right;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
── 佛曆 2561.7.2(一)心 法師 啟 ──
<br>
</div>
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<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
♡~~~~~~~~~~~~~~
<br>
</div>
<br>
<div style="font-size:25px;color:#f57c00; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
<font size="5"> </font>
日期:Wed, 20 May 2020 16:35:44 -0600
<br>
<font size="5"> </font>
從:謝安莉 Ann Lee Hsieh
<br>
<font size="5"> </font>
到:心 法師 <palitxt@gmail.com>
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</div>
<br>
<div style="color:#f4516c">
<font size="5"> </font>
主旨:翻譯
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</div>
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<font size="5"> </font>
謝安莉 Ann Lee Hsieh 於 2020/5/21 06:35 寫道:
<br>
<br>
<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
<br>
</div>
<br>
<div style="font-size:35px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
<font size="5"> </font>
心法師,
<br>
</div>
<br>
<font size="5"> </font>
兩年前(佛曆 2561.7.2),您曾 emailed 我以下:
<br>
<br>
<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
<br>
</div>
<br>
<font size="5"> </font>
目前,只有二部《巴利佛經》尚未完成漢文版本的翻譯:
<br>
<font size="5"> </font>
《Nettipāḷi 導論》及《Peṭakopadesapāḷi 三藏知津》。
<br>
<font size="5"> </font>
【目錄】 “{一}Dhamma 正法 (DA 1-5, 19984)/【5】Khuddakanikāya 小部經典 (KN 1-15, 7077)/《13》Nettipāḷi 導論 (Ne 1-6, 0-125)”
<br>
<font size="5"> </font>
【目錄】 “{一}Dhamma 正法 (DA 1-5, 19984)/【5】Khuddakanikāya 小部經典 (KN 1-15, 7077)/《14》Peṭakopadesapāḷi 三藏知津 (Pe 1-8, 1-120)”
<br>
<font size="5"> </font>
你如果有心將它們翻譯成漢文,那將是功德無量!
<br>
<font size="5"> </font>
翻譯技巧無他,就如嚴復翻譯西學所秉持的原則──信、達、雅。
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
。。。。。。。。。。。。
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<br>
<font size="5"> </font>
兩年後,我的巴利稍文有進步,比較有信心承擔翻譯了,如果還有需要,我很樂意當翻譯志工。
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<br>
<font size="5"> </font>
謝安莉合十
<br>
<br>
<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
♡~~~~~~~~~~~~~~
<br>
</div>
<br>
<div style="font-size:25px;color:#f57c00; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
<font size="5"> </font>
日期:Sat, 29 Jan 2022 09:56:30 +0800
<br>
<font size="5"> </font>
從:心 法師 <palitxt@gmail.com>
<br>
<font size="5"> </font>
到:謝安莉 Ann Lee Hsieh
<br>
</div>
<br>
<div style="color:#f4516c">
<font size="5"> </font>
主旨:以下是我最近所整理的【巴利聖典】之網址……你可以依據【佛法僧戒與四聖諦】的觀點,開始動手翻譯這二本鉅著了嗎?
<br>
</div>
<br>
<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
<br>
</div>
<br>
<div style="font-size:35px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
<font size="5"> </font>
安莉 法友法安:
<br>
</div>
<font size="5"> </font>
以下是我最近所整理的【巴利聖典】之網址:
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
📚《巴利聖典》總目錄
<br>
<font size="5"> </font>
<a href="https://dabodhi.blogspot.com/2022/01/bibliography-of-pali-text.html" target="_blank2" title="查看內容">
https://dabodhi.blogspot.com/2022/01/bibliography-of-pali-text.html
</a>
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
《菩提僧團》連結網址 Bodhi Sangha - Link Website
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<a href="https://dabodhi.blogspot.com/2022/01/bodhi-sangha-link-website.html" target="_blank2" title="查看內容">
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🧘🏻 佛遺教經160句淺譯與解說
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心的筆記2563~2564.3總目錄
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<a href="https://dabodhi.blogspot.com/2021/07/256325643-leave-mind-flat-2563march.html" target="_blank2" title="查看內容">
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《三法印的觀察》心的修行筆記 Insight into three natures
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<a href="https://dabodhi.blogspot.com/2020/11/insight-into-three-natures.html" target="_blank2" title="查看內容">
https://dabodhi.blogspot.com/2020/11/insight-into-three-natures.html
</a>
<br>
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<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
<br>
<font size="5"> </font>
可以看得出來,多年來,你一直在巴利語的領域很用心!
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可是我除了一直忙於巴利聖典的整理;
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<font size="5"> </font>
未正式回應你發心翻譯佛經的另一個重要原因是:
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<br>
<font size="5"> </font>
我想確定你到底所學習的是(原始)佛教的巴利語……
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<font size="5"> </font>
還是(大乘)婆羅門教的呢?
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<font size="5"> </font>
原因是佛陀時代,就像我們現代一樣,是的!
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<font size="5"> </font>
比方說:我們現在說漢語、閩南語、英語……
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可是不見得說這些話的人,都是佛教徒:是一樣的道理!
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<font size="5"> </font>
可見,了不了解佛法,最關鍵的還不是語言這個工具。
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
而是觀念:
<br>
<font size="5"> </font>
➊ 有沒有「以戒為師」?(戒如:佛法僧戒四不壞信、倫理道德等等!)
<br>
<font size="5"> </font>
➋ 有沒有「依教奉行」?(教如:四聖諦、八正道、戒定慧、智仁勇三達德等等!)
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
好了!說了這麼多了,你可以依據【佛法僧戒與四聖諦】的觀點,開始動手翻譯:
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<font size="5"> </font>
➊ 《Nettipāḷi 導論》以及……
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<font size="5"> </font>
➋ 《Peṭakopadesapāḷi 三藏知津》
<br>
<font size="5"> </font>
這二本鉅著了嗎?
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<br>
<div style="color:#f57c00; font-size:22px;text-align:right;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
── 佛曆 2565.1.29(六)心 法師 啟 ──
<br>
</div>
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<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
♡~~~~~~~~~~~~~~
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</div>
<br>
<div style="font-size:25px;color:#f57c00; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
<font size="5"> </font>
日期:Sun, 30 Jan 2022 12:08:58 -0700
<br>
<font size="5"> </font>
從:謝安莉 Ann Lee Hsieh
<br>
<font size="5"> </font>
到:心 法師 <palitxt@gmail.com>
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</div>
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<div style="color:#f4516c">
<font size="5"> </font>
主旨:Re: 以下是我最近所整理的【巴利聖典】之網址……你可以依據【佛法僧戒與四聖諦】的觀點,開始動手翻譯這二本鉅著了嗎?
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<font size="5"> </font>
謝安莉 Ann Lee Hsieh 於 2022/1/31 03:08 寫道:
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<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
卍 卍 卍
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</div>
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<div style="font-size:35px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
<font size="5"> </font>
心 師父,謝謝來電, 回信如下
<br>
</div>
<br>
<div style="color:#f4516c">
<font size="5"> </font>
我想確定你到底所學習的是(原始)佛教的巴利語……
<br>
<font size="5"> </font>
還是(大乘)婆羅門教的呢?
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<font size="5"> </font>
謝按:巴利文只存在於原始佛教,大乘用的是梵文。
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<font size="5"> </font>
我對印度古語與宗教哲學,比一般人清楚,我在研究所唸了三年古典梵文,並修了許多有關印度哲學的課。在此之前,我已唸了很多年的佛學,我是比一般人知法的。
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<font size="5"> </font>
從2018開始,每年夏天,我在牛津的 Oxford Center for Buddhist Studies 學習巴利文,直到Covid流行才停止,我的老師是西方佛學與巴利文泰斗Dr. Richard Gombrich.  目前我每天至少作兩小時的巴利聖典... 現在還有在跟老師學。
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<font size="5"> </font>
很抱歉,我尚未著手您建議的翻譯,因為我越學習越發現自己的巴利文只有中等程度,這個挑戰太大膽了,我怕翻錯。
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<font size="5"> </font>
最後,我覺得您好像誤會我的意思,我是在找佛陀見法時的狀況,不是在找我早已知道的佛法要義。您給我的經文摘要,如《大般涅槃經》等,在那些時佛陀早就見法了。我覺得我們的討論沒有交集,您一直把我當成不知法的愚人,其實我所知的法不會比您少到那裡去。
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<font size="5"> </font>
不過,我還是要讚許您巴利聖典網站的漢譯,功不唐捐!
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<font size="5"> </font>
謝安莉合十
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<div style="font-size:35px;text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px;color:#ebb243">
♡~~~~~~~~~~~~~~
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</div>
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<div style="font-size:25px;color:#f57c00; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
<font size="5"> </font>
日期:Wed, 2 Feb 2022 18:44:40 +0800
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<font size="5"> </font>
從:心 法師 <palitxt@gmail.com>
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<font size="5"> </font>
到:謝安莉 Ann Lee Hsieh
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</div>
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<div style="color:#f4516c">
<font size="5"> </font>
主旨:你和那些外道的老師們不是初學,而是【原始佛法】的門外漢、愚痴的凡夫眾生……請別再來煩我,我不要在你身上浪費時間了!
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</div>
<br>
<div style="font-size:35px;text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Times New Roman',DFKai-sb,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',sans-serif,cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia">
<font size="5"> </font>
附記:《長部經典‧大般涅槃經》不能代表佛說?就好比人家說:你現在的照片不能代表你自己,非得要你出生前的照片不可!你說荒謬不荒謬?這麼簡單的邏輯還聽信什麼披佛袈裟的婆羅門教邪師忽悠你嗎?
<br>
</div>
<br>
<div style="font-size:32px;text-align:center; line-height: 140%;margin:0px 0px 0px 0px; font-family: 'Segoe UI Semibold', 'Times New Roman',DFKai-sb,sans-serif,serif,Arial, 'Microsoft JhengHei',cursive,Tahoma, fantasy,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana, Georgia;color:#ebb243">
~ 全文完 ~
<br>
</div>
<div style="line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-size:16px">
<br>
</div>
<div style="font-size:20px;text-align:center; line-height: 200%;margin:15px 0px 15px 0px;color:#ebb243">
♡~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~卍
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</div>
<div style="line-height: 160%;margin:0px 0px 0px 0px; font-size:16px">
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</div>
<div style="font-size:25px;text-align:center">
<a href="https://archive.org/details/palishengdian02_01_004/page/111/mode/1up?view=theater" target="_blank2" title="查看內容">
《長部經典》Mahāparinibbānasutta 大般涅槃經 (DN 16) 巴漢英對照
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</a>
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<div style="text-align:center">
<a href="https://archive.org/download/palishengdian02_01_004/《長部經典》Mahāparinibbānasutta 大般涅槃經 (DN 16) 巴漢英對照.pdf" target="_blank3" title="下載檔案">
https://archive.org/download/palishengdian02_01_004/《長部經典》Mahāparinibbānasutta 大般涅槃經 (DN 16) 巴漢英對照.pdf
</a>
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</div>
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<div style="text-align:center;margin:0px 0px 0px -38px">
<iframe width="853" height="1246" src="https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWyVmJsODF4THNsZW8/preview"></iframe>
</div>
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</div>
心 法師http://www.blogger.com/profile/18143999696498887340noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602965544312773293.post-38632319691584067622022-01-20T22:01:00.055+08:002022-01-21T16:40:08.220+08:00答:倩女幽魂2之人間道 Answer - A Chinese Ghost Story Ⅱ (The Human Road)
<div style="text-align:left; line-height: 160%;margin:0px 30px 0px 30px; font-size:22px">
<a name="00"></a>
<a href="#01" title="前往頁尾">
<div style="text-align:center; line-height: 140%;margin:0px 10px 0px 10px; font-size:45px; font-family: Georgia, DFKai-sb,'Times New Roman', serif, 'Microsoft JhengHei',Tahoma,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana,Arial,cursive,sans-serif,fantasy">
緣起性?相對性?到底道在哪裡找? <span style="font-size:28px">Origination? Relativity? Where is the Tao found?</span>
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</div>
</a>
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<font size="5"> </font>
道可道?非常道?(沒有人可以說出真理?或者發現真相?)
<br>
<font size="5"> </font>
No one can tell the Truth? Or discover the Truth?
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<br>
<font size="5"> </font>
其實是忽悠人的!(其實就是在騙人!)
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<font size="5"> </font>
In fact, it is deceiving people!
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<font size="5"> </font>
妖與魔都說自己好?(妖魔鬼怪說它們好?)
<br>
<font size="5"> </font>
Monsters and devils say they are good?
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<br>
<font size="5"> </font>
牠們最愛篡改歷史!(它們喜歡篡改歷史!)
<br>
<font size="5"> </font>
They love to tamper with history!
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<br>
<div style="text-align:center;margin:0px 0px 0px -40px">
<iframe width="853" height="480" src="https://www.youtube.com/embed/SrI4ZTizxSw?list=PLzki_9qaly38dSl1Jc79gh17tF_s9E35P" frameborder="0" allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen></iframe>
<br>
</div>
<br>
<div style="text-align:left; line-height: 140%;margin:0px -10px 0px -10px; font-size:35px; font-family: Georgia, DFKai-sb,'Times New Roman', serif, 'Microsoft JhengHei',Tahoma,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana,Arial,cursive,sans-serif,fantasy">
<font size="5"> </font>
倩女幽魂Ⅱ《人間道》的歌詞:
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</div>
<br>
<font size="5"> </font>
「自尋道,向前找,自由人間道;
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<font size="5"> </font>
水和山,走了多少數不著;
<br>
<font size="5"> </font>
天不老,保我家鄉永遠的好!
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<font size="5"> </font>
看盡儘是青山,青山處處是雨箭風刀;
<br>
<font size="5"> </font>
故園路,怎麼是走不盡長路?
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
道人道,道神道,自求人間道;
<br>
<font size="5"> </font>
妖與魔,都說自己好!
<br>
<font size="5"> </font>
風急雷暴,天地鬼哭神號;
<br>
<font size="5"> </font>
舊日江山,為什麼變成了血海滔滔?
<br>
<font size="5"> </font>
故園路,怎麽是不歸路?
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
舊日江山,為什麼變成了血海滔滔?
<br>
<font size="5"> </font>
故園路,怎麽是不歸路?
<br>
<font size="5"> </font>
問人間,到底道在哪裡找?」
<br>
<br>
<a href="#00" title="返回頁頂">
<div style="text-align:center;margin:30px 0px 30px 0px;color:#ebb243; font-size:40px">
<b>
卍 卍 卍
<br>
</b>
</div>
</a>
<br>
<div style="text-align:left; line-height: 140%;margin:0px -10px 0px -10px; font-size:35px; font-family: Georgia, DFKai-sb,'Times New Roman', serif, 'Microsoft JhengHei',Tahoma,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana,Arial,cursive,sans-serif,fantasy">
<font size="5"> </font>
貪小失大 <span style="font-size:25px">Covet A Little & Lose A Lot</span>
<br>
</div>
<br>
<font size="5"> </font>
卍 要念【南無佛】 ➲
<br>
<font size="5"> </font>
別念〝阿彌陀佛〞!
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
〝阿彌陀佛〞就像:
<br>
<font size="5"> </font>
電影《倩女幽魂》裡面的……
<br>
<font size="5"> </font>
那隻蜈蚣精所冒充;
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<br>
<font size="5"> </font>
引誘好逸惡勞、貪小便宜的學佛人:
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<font size="5"> </font>
誤入歧途,成為魔界眷屬!
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<br>
<font size="5"> </font>
修學佛法,除了三十七道品裡的:
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<font size="5"> </font>
【戒、定、慧】以外,沒有其他的〝捷徑〞! ~☸
<br>
<br>
<div style="text-align:right;margin:0px 0px 0px 0px">
<span style="font-size:18px">
<span style="font-family:pmingliu,serif">──</span> 佛曆 2563.3.12(四)修行生活 <span style="font-family:pmingliu,serif">──</span>
<br>
</span></div>
<br>
<a href="#00" title="返回頁頂">
<div style="text-align:center;margin:30px 0px 30px 0px;color:#ebb243; font-size:40px">
<b>
卍 卍 卍
<br>
</b>
</div>
</a>
<br>
<div style="text-align:left; line-height: 140%;margin:0px -10px 0px -10px; font-size:35px; font-family: Georgia, DFKai-sb,'Times New Roman', serif, 'Microsoft JhengHei',Tahoma,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana,Arial,cursive,sans-serif,fantasy">
<font size="5"> </font>
心燈答釋: 💌
<br>
</div>
<br>
<font size="5"> </font>
似是而非地,所謂:「人出生時如白紙,經時間人事物不同就是善惡之分……道可道非常道?」
<br>
<font size="5"> </font>
其實都是忽悠人的!
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<font size="5"> </font>
世間有主觀的真理,也有客觀的真理,不能一概而論!
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<font size="5"> </font>
例如:緣「生」而有「老死」,生、老死互為互補的條件,「生」和「老死」雖然〖相對性〗;但其因果關係(善有善報、惡有惡報等等),卻是【絕對性】的真理!佛陀稱祂為「四聖諦」。
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
以個人的情執(自以為是所謂〝佛性〞),而品頭論足,基於因果不昧的佛法真理,是忽悠人的自諦:所謂〖主觀戲論〗的善惡!
<br>
<font size="5"> </font>
反之,依據因果不昧的佛法真理(如來也稱為〝法性〞或真如),自強不息而落實於倫理道德的實踐,這才是佛法所說的四聖諦:【客觀真理】的善惡。
<br>
<br>
<font size="5"> </font>
所以:「故園路,怎麽是不歸路?問人間,到底道在哪裡找?」絕對不是不歸路!
<br>
<font size="5"> </font>
佛答:「落實於八正道(倫理道德)的實踐!」
<br>
<br>
<div style="line-height: 180%; font-size:30px;color:#cc6400;margin:0px 40px 30px 40px; font-family: DFKai-sb,Georgia, 'Times New Roman', serif, 'Microsoft JhengHei',Tahoma,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana,Arial,cursive,sans-serif,fantasy">
<font size="5"> </font>
《八正道》只能在自己的〝身語意〞當中才能夠找得到!放下空談(所謂空性)!
<br>
</div>
<div style="line-height: 180%; font-size:30px;color:#f27700;margin:0px 40px 0px 40px; font-family: DFKai-sb,Georgia, 'Times New Roman', serif, 'Microsoft JhengHei',Tahoma,'Helvetica Neue',Helvetica,Verdana,Arial,cursive,sans-serif,fantasy">
<font size="5"> </font>
如果離開〝身語意的善惡決擇〞,就沒有第三條路(空性邪說)可以去實踐的了!
<br>
</div>
<br>
<div style="text-align:right;margin:0px 0px 0px 0px">
<span style="font-size:18px">
<span style="font-family:pmingliu,serif">──</span> 佛曆 2564.12.18(六)時事小品 <span style="font-family:pmingliu,serif">──</span>
<br>
</span></div>
<br>
<a href="#00" title="返回頁頂">
<div style="text-align:center;margin:30px 0px 30px 0px;color:#ebb243; font-size:40px">
<b>
卍 卍 卍
<br>
</b>
</div>
</a>
<br>
<div style="text-align:center; line-height: 140%;margin:20px 0px 0px 0px; font-size:25px">
<div style="line-height: 140%;margin:0px 10px 10px 10px">
第一 三法印的觀察(決擇戒定慧或者貪瞋痴?)
<br>
</div>
<div style="text-align:center;margin:0px 0px 0px -50px; font-size:18px" title="觀看圖片~➢ 01_三法印的觀察(決擇戒定慧或者貪瞋痴?).jpg">
<a target="_blank2" href="https://i.imgur.com/BZSOqG5.jpg">
<img src="https://i.imgur.com/BZSOqG5.jpg" width="853" border="0" />
</a>
</div>
<br>
<div style="line-height: 140%;margin:0px 10px 10px 10px">
第二 尊勝行道應知十六法(知善知惡達最善沙門)
<br>
</div>
<div style="text-align:center;margin:0px 0px 0px -50px; font-size:18px" title="觀看圖片~➢ 02_尊勝行道應知十六法(知善知惡達最善沙門).jpg">
<a target="_blank2" href="https://i.imgur.com/GK5GbnS.jpg">
<img src="https://i.imgur.com/GK5GbnS.jpg" width="853" border="0" />
</a>
</div>
<br>
<div style="line-height: 140%;margin:0px 10px 10px 10px">
第三 七處善巧:從35個地方調伏五蘊的內觀法門。
<br>
</div>
<div style="text-align:center;margin:0px 0px 0px -50px; font-size:18px" title="觀看圖片~➢ 03_七處善巧:從35個地方調伏五蘊的內觀法門.jpg">
<a target="_blank2" href="https://i.imgur.com/cHNGf8g.jpg">
<img src="https://i.imgur.com/cHNGf8g.jpg" width="853" border="0" />
</a>
</div>
<br>
<div style="line-height: 140%;margin:0px 10px 10px 10px">
第四 六入處、五蘊、十八界離開刺箭的36個道跡。
<br>
</div>
<div style="text-align:center;margin:0px 0px 0px -50px; font-size:18px" title="觀看圖片~➢ 04_六入處、五蘊、十八界離開刺箭的36個道跡.jpg">
<a target="_blank2" href="https://i.imgur.com/xu1ojYd.jpg">
<img src="https://i.imgur.com/xu1ojYd.jpg" width="853" border="0" />
</a>
</div>
<br>
<div style="line-height: 140%;margin:0px 10px 10px 10px">
第五 六入處不被憍慢所擾動的36個道跡。
<br>
</div>
<div style="text-align:center;margin:0px 0px 0px -50px; font-size:18px" title="觀看圖片~➢ 05_六入處不被憍慢所擾動的36個道跡.jpg">
<a target="_blank2" href="https://i.imgur.com/UW71vWs.jpg">
<img src="https://i.imgur.com/UW71vWs.jpg" width="853" border="0" />
</a>
</div>
<br>
<div style="line-height: 140%;margin:0px 10px 10px 10px">
第六 正確熄滅六想的36個道跡。
<br>
</div>
<div style="text-align:center;margin:0px 0px 0px -50px; font-size:18px" title="觀看圖片~➢ 06_正確熄滅六想的36個道跡.jpg">
<a target="_blank2" href="https://i.imgur.com/iZRu4Ru.jpg">
<img src="https://i.imgur.com/iZRu4Ru.jpg" width="853" border="0" />
</a>
</div>
<br>
<div style="line-height: 140%;margin:0px 10px 10px 10px">
第七 六擇滅無為的尊勝行道(擇滅無為決擇慧36法)
<br>
</div>
<div style="text-align:center;margin:0px 0px 0px -50px; font-size:18px" title="觀看圖片~➢ 07_六擇滅無為的尊勝行道(擇滅無為決擇慧36法).jpg">
<a target="_blank2" href="https://i.imgur.com/KERslAO.jpg">
<img src="https://i.imgur.com/KERslAO.jpg" width="853" border="0" />
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<div style="line-height: 140%;margin:0px 10px 10px 10px">
第八 三十七道品的分類(1~7)
<br>
</div>
<div style="text-align:center;margin:0px 0px 0px -50px; font-size:18px" title="觀看圖片~➢ 08_三十七道品的分類(1~7).jpg">
<a target="_blank2" href="https://i.imgur.com/6Vna3Pu.jpg">
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<div style="line-height: 140%;margin:0px 10px 10px 10px">
<div style="line-height: 140%;margin:0px 110px 0px 110px">
第九 修學佛法,除了三十七道品裡的:【戒、定、慧】以外,沒有其他的〝捷徑〞!
<br>
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<div style="text-align:center;margin:0px 0px 0px -50px; font-size:18px" title="觀看圖片~➢ 09_修學佛法,除了三十七道品裡的:【戒、定、慧】以外,沒有其他的〝捷徑〞!.jpg">
<a target="_blank2" href="https://i.imgur.com/OkyDNwZ.jpg">
<img src="https://i.imgur.com/OkyDNwZ.jpg" width="853" border="0" />
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<br>
<div style="line-height: 140%;margin:0px 10px 10px 10px">
第十 四十四智事:從44個地方內觀道跡智的方法。
<br>
</div>
<div style="text-align:center;margin:0px 0px 0px -50px; font-size:18px" title="觀看圖片~➢ 10_四十四智事:從44個地方內觀道跡智的方法.jpg">
<a target="_blank2" href="https://i.imgur.com/PmqyflR.jpg">
<img src="https://i.imgur.com/PmqyflR.jpg" width="853" border="0" />
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<div style="line-height: 140%;margin:0px 10px 10px 10px">
<div style="line-height: 140%;margin:0px -90px 0px -90px">
第十一 七十七智事:從77個地方內觀法住智並親證涅槃智的方法。
<br>
</div>
</div>
<div style="text-align:center;margin:0px 0px 0px -50px; font-size:18px" title="觀看圖片~➢ 11_七十七智事:從77個地方內觀法住智並親證涅槃智的方法.jpg">
<a target="_blank2" href="https://i.imgur.com/rwtsYgx.jpg">
<img src="https://i.imgur.com/rwtsYgx.jpg" width="853" border="0" />
</a>
</div>
<br>
<div style="line-height: 140%;margin:0px 10px 10px 10px">
<div style="line-height: 140%;margin:0px 0px 0px 0px">
第十二 一百三十二智事:從132個地方內觀四諦智的方法。
<br>
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</div>
<div style="text-align:center;margin:0px 0px 0px -50px; font-size:18px" title="觀看圖片~➢ 12_一百三十二智事:從132個地方內觀四諦智的方法.jpg">
<a target="_blank2" href="https://i.imgur.com/XgClWTJ.jpg">
<img src="https://i.imgur.com/XgClWTJ.jpg" width="853" border="0" />
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<br>
<div style="line-height: 140%;margin:0px 10px 10px 10px">
第十三 誰也躲不過因果~心法師。
<br>
</div>
<div style="text-align:center;margin:0px 0px 0px -50px; font-size:18px" title="觀看圖片~➢ 13_誰也躲不過因果~心法師.jpg">
<a target="_blank2" href="https://i.imgur.com/aWQQK3O.jpg">
<img src="https://i.imgur.com/aWQQK3O.jpg" width="853" border="0" />
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<a name="01"></a>
<a href="#00" title="返回頁頂">
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心 法師http://www.blogger.com/profile/18143999696498887340noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602965544312773293.post-1086456769703458932022-01-13T10:26:00.006+08:002022-01-27T04:35:23.492+08:00如何腦控台灣?《V字仇殺隊》現實版 How to mind control Taiwan? V for Vendetta Reality Edition
<div style="text-align:left; line-height: 150%;margin:0px 0px 0px 0px; font-size:20px">
<div style="text-align:center; line-height: 160%;margin:0px 0px 0px -12px; font-size:25px">
如何推廣〝傻蛋教〞的文化? How to promote the culture of Satanism?
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<iframe width="853" height="480" src="https://youtube.com/embed/vzA3BsineL8?list=PLzki_9qaly3-IZV0tC800rF6BRnhwjVJH;start=0" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
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《V字仇殺隊》改變世界的不是革命和人民,而是思想!
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同志遊行為何不好好穿衣服?2017年10月28日
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<a href="https://meteor.today/article/PyRFyZ" target="_blank2">
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https://meteor.today/article/PyRFyZ
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婚姻平權遊行驚見「裸露服裝」網友開罵:衣服不會好好穿嗎?2018年10月30日
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<a href="https://funnyp.co/185147" target="_blank2">
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https://funnyp.co/185147
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為什麼同志大遊行一定要穿很少?一定要裸露?而且是噁心的裸露?2019年10月28日
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<a href="https://disp.cc/b/163-bNxE" target="_blank2">
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https://disp.cc/b/163-bNxE
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看到男同性戀者不穿衣服在街上會噁心……?2020年12月4日
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<a href="https://ptt-politics.com/Gossiping/l/POLITICS.M.1607011882.A.46D" target="_blank2">
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https://ptt-politics.com/Gossiping/l/POLITICS.M.1607011882.A.46D
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心 法師http://www.blogger.com/profile/18143999696498887340noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602965544312773293.post-3374821491235185092021-12-20T19:31:00.048+08:002022-01-18T16:44:45.303+08:00584 認識【巴利聖典】,走出「阿含迷思」 Out of the Wood
<div style="text-align: left; line-height: 160%;">
<div style="margin:0px 0px 0px -12px; text-align:center">
<iframe src="https://archive.org/embed/584-640528" width="853" height="640" frameborder="0" webkitallowfullscreen="true" mozallowfullscreen="true" allowfullscreen></iframe>
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<a name="00"></a>
☸ 認識【巴利聖典】,走出「阿含迷思」 Out of the Wood ~♡
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<div style="margin:-20px 10px 0px 10px; line-height: 120%">
<span style="font-size:42px">
☆ 歡迎下載【巴利聖典】多媒體光碟、《寶筏心燈》聖典導讀‧心靈寶典
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<div style="text-align:center;margin:0px 0px -10px 0px">
<span style="font-size:30px">
<a href="https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10085262" target="_blank2">
https://fuzi.nidbox.com/diary/read/10085262
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<div style="text-align:center; line-height: 300%;margin:30px 120px -10px 120px">
<font size="6">
<a name="01"></a>
壹、 感恩父母及親眷,分享給有福氣者! Thanksgiving & Blessing
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</font>
</div>
<div style="text-align:center; line-height: 250%;margin:0px 200px -10px 200px">
<font size="5">
經過,近十年寒暑……
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</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 40px 0px 40px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
菩提僧團<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>身心禪林,結集「佛陀原始教法」《Pali 聖典》<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>
<br>
<font size="6"> </font>
《Dhamma 法藏》、《Vinaya 律藏》、【編輯目錄】及【巴利經文及漢譯比對】等工作,皆已大致完成。
<br>
<font size="6"> </font>
敬請流通,歡迎【校對】,或者【製成網頁】,供養十方法界,提供善信瀏覽!
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<br>
<font size="6"> </font>
願以此功德<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>迴向過往雙親及眷屬;
<br>
<font size="6"> </font>
並祈願世間<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>深入經藏、智慧如海。
<br>
<br>
<div style="text-align:right;margin:-30px 0px -10px 0px">
<span style="font-size:14px">
菩提僧團 心 法師 校稿於高雄【翠峰精舍】
<br>
佛曆 2559(西曆 2016)年 7 月 26 日
<br>
</span></div>
<div style="text-align: left; line-height: 250%;">
<br>
</div>
</font>
</div>
<div style="text-align:center;margin:30px 0px 30px 0px" title="~➢ 返回《心的修行筆記》【總目錄】(001~584)">
<span style="font-size:60px">
<a href="https://dabodhi.blogspot.com/2021/07/256325643-leave-mind-flat-2563march.html">
<div style="text-align:center;margin:-10px 0px -40px 0px;color:#ebb243">
<span style="font-size:40px; font-family:Tibetan Machine Uni,serif">
༺
<span style="font-size:50px">⎈</span>
༻
</span>
</div>
</a>
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</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 300%;margin:30px 120px -10px 120px">
<font size="6">
<a name="02"></a>
貳、 關於「婆羅門教、種姓制度」 About Brahmanism & Casteism
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:center; line-height: 250%;margin:0px 100px -10px 100px">
<font size="5">
世界上,最強勢、神祕又高明的宗教<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>
<br>
不是天主教、基督教、回教……而是:婆羅門教!
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 40px 0px 40px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
它不需船堅砲利(賣鴉片)、教士傳教、發麵粉、蓋醫院……
<br>
<font size="6"> </font>
就很神祕的:將你的宗教完全掉包。
<br>
<font size="6"> </font>
讓你信他們的神(大梵化身)、讀他們的經(梵文經典)。
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
在你的腦裡,植入他們的教義和價值觀。(這點基督教、回教……要慚愧了!)
<br>
<font size="6"> </font>
甚至,連教主都可以換成他們的:大梵天神(毗盧遮那、阿彌陀佛……)。
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
然而,更高明的地方不止於此(將你的宗教掉包以後):
<br>
<font size="6"> </font>
仍神不知、鬼不覺,讓你對這一切渾然不知,以為<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
還在信自己的神(大乘菩薩)、拜自己的佛(阿彌陀佛)哪!
<br>
<font size="6"> </font>
因為迷惑、植入太深,即使人家告知真相,也不願承認。(有夠厲害~~吧?)
<br>
<div style="text-align: left; line-height:150%;">
<br>
</div>
<div style="text-align:right;margin:10px -10px 10px -10px">
<span style="font-size:14px">
<span style="font-family:標楷體,serif">──</span> 佛曆 2559.11.17(四)大乘婆羅門教 <span style="font-family:標楷體,serif">──</span>
<br>
<span style="font-family:標楷體,serif">──</span> 佛曆 2564.5.28(五)阿含迷思 更新 <span style="font-family:標楷體,serif">──</span>
<br>
</span></div>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:center;margin:30px 0px 30px 0px" title="~➢ 返回《心的修行筆記》【總目錄】(001~584)">
<span style="font-size:30px">
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<div style="text-align:center; line-height: 250%;margin:10px 190px -10px 190px">
<font size="5">
<a name="03"></a>
一、 卡拉瑪經偈<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>佛陀法語 Kesamuttisutta
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 40px 0px 40px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
☆ 《卡拉瑪經》與《四大教法》的忠告 ☞ 「如是我聞」不能代表佛說!
<br>
<font size="6"> </font>
「❶ 汝等勿信風俗;❷ 勿輕信傳統;❸ 勿輕信聽聞;❹ 勿信因與經教相合;❺ 勿信基於推理;❻ 勿信基於學術研究;❼ 勿信情況考慮周詳;❽ 勿信見解卓越;❾ 勿信形象權威;❿ 勿信因此沙門,是我等祖師。
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
卡拉瑪眾!若汝等發現<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>『① 此法是不善,② 此法是有罪,③ 此法是智者所訶毀,④ 如果實踐此法,能導致無益與苦!』卡拉瑪眾!其時,則應捨棄此法……。
<br>
<font size="6"> </font>
卡拉瑪眾!若汝等發現<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>『⑤ 此法是善,⑥ 此法是無罪,⑦ 此法是智者所稱讚,⑧ 如果實踐此法,能帶來利益快樂!』卡拉瑪眾!其時,則應圓滿受持!」
<br>
<div style="text-align:right;margin:10px -10px 10px -10px">
<span style="font-size:14px">
~《增支部經典‧Kesamuttisutta 卡拉瑪經》(AN 3.66)
<br>
</span></div>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:center;margin:30px 0px 30px 0px" title="~➢ 返回《心的修行筆記》【總目錄】(001~584)">
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<div style="text-align:center; line-height: 250%;margin:10px 190px -10px 190px">
<font size="5">
<a name="04"></a>
二、 檢驗「四大教法」<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>「如是我聞」不可代表佛說! 4-Checking
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 40px 0px 40px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
☆ 最早出現:“佛經卷首須置「如是我聞」”的文獻記載,並非佛經,反而是龍樹(婆羅門種)的《大智度論》。龍樹說「性空」、教人要放空,自己一點也不空,素有「千部論主」之美稱,不但造論特多,偽造大量梵語佛典;為掩人耳目,更杜撰:“釋尊對阿難言,須於經典卷首加上「如是我聞」”的說法。好愚弄、取信於一般凡夫眾生,令其偽造、竄改佛經的奸計得逞!
<br>
<br>
<div style="text-align:center; line-height: 250%;margin:0px 130px 0px 130px">
<span style="background-color:rgb(255,255,100); color:rgb(249,17,17); font-family:標楷體,serif; font-size:25px">
<a name="05"></a>
1. 檢驗「比丘所說」 Checking Buddha's Preaching by Bhikkhu
<br>
</span>
</div>
<br>
<font size="6"> </font>
「諸比丘!世間有比丘,作如是語,聞說:
<br>
<font size="6"> </font>
『賢友!我從世尊面前親聞於此,現已受持<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>
<br>
<font size="6"> </font>
此是正法、此是聖律、此是師尊聖教。』
<br>
<font size="6"> </font>
諸比丘!對於彼比丘所說,既不可以歡喜、也不可以拒絕。
<br>
<font size="6"> </font>
既不歡喜、也不拒絕,應妥善了解其文句,並深入(巴利)經藏中尋求完整無誤之詳細說明、且於(巴利)律藏中尋求完整無誤地教導開示。
<br>
<font size="6"> </font>
若其文句在用心進入經藏中、用心在律藏中(詳細)尋求以後;既不被收入於(巴利)經藏中,亦不被發現於(巴利)律藏中,有此依據,可以去下結論,告知:
<br>
<font size="6"> </font>
『此確實非世尊、應供阿羅漢、獨覺自現證、平等正覺者之法語;
<br>
<font size="6"> </font>
而且,這是(聖教已被)此比丘所誤解。』
<br>
<font size="6"> </font>
諸比丘!因此汝等應捨棄於此錯誤(比丘所說之傳承)。」
<br>
<font size="6"> </font>
「若其文句在用心進入經藏中、用心在律藏中(詳細)尋求以後;不但被收入於(巴利)經藏中,而且被發現於(巴利)律藏中,有此依據,可以去下結論,告知:
<br>
<font size="6"> </font>
『此確實是世尊、應供阿羅漢、獨覺自現證、平等正覺者之法語;
<br>
<font size="6"> </font>
而且,這是(聖教已被)此比丘所正解。』
<br>
<font size="6"> </font>
諸比丘!此為第一大教法(比丘所說教法之檢驗),應憶念不忘<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>永久受持。」
<br>
<br>
<div style="text-align:center;margin:30px 0px 30px 0px" title="~➢ 返回《心的修行筆記》【總目錄】(001~584)">
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卍 卍 卍
</a>
<br>
<br>
</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 250%;margin:0px 130px 0px 130px">
<span style="background-color:rgb(255,255,100); color:rgb(249,17,17); font-family:標楷體,serif; font-size:25px">
<a name="06"></a>
2. 檢驗「僧團所說」 Checking Buddha's Preaching by Sangha
<br>
</span>
</div>
<br>
<font size="6"> </font>
「復次,諸比丘!世間有比丘,作如是語,聞說:
<br>
<font size="6"> </font>
『賢友!於知名某者住處,有僧團共住、有長老、有上首(領袖),
<br>
<font size="6"> </font>
我從彼僧團面前親聞於此,現已受持<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>
<br>
<font size="6"> </font>
此是正法、此是聖律、此是師尊聖教。』
<br>
<font size="6"> </font>
諸比丘!對於彼比丘所說,既不可以歡喜、也不可以拒絕。
<br>
<font size="6"> </font>
既不歡喜、也不拒絕,應妥善了解其文句,並深入(巴利)經藏中尋求完整無誤之詳細說明、且於(巴利)律藏中尋求完整無誤地教導開示。
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
若其文句在用心進入經藏中、用心在律藏中(詳細)尋求以後;既不被收入於(巴利)經藏中,亦不被發現於(巴利)律藏中,有此依據,可以去下結論,告知:
<br>
<font size="6"> </font>
『此確實非世尊、應供阿羅漢、獨覺自現證、平等正覺者之法語;
<br>
<font size="6"> </font>
而且,這是(聖教已被)彼僧團所誤解。』
<br>
<font size="6"> </font>
諸比丘!因此汝等應捨棄於此錯誤(僧團所說之傳承)。」
<br>
<font size="6"> </font>
「若其文句在用心進入經藏中、用心在律藏中(詳細)尋求以後;不但被收入於(巴利)經藏中,而且被發現於(巴利)律藏中,有此依據,可以去下結論,告知:
<br>
<font size="6"> </font>
『此確實是世尊、應供阿羅漢、獨覺自現證、平等正覺者之法語;
<br>
<font size="6"> </font>
而且,這是(聖教已被)彼僧團所正解。』
<br>
<font size="6"> </font>
諸比丘!此為第二大教法(僧團所說教法之檢驗),應憶念不忘<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>永久受持。」
<br>
<br>
<div style="text-align:center;margin:30px 0px 30px 0px" title="~➢ 返回《心的修行筆記》【總目錄】(001~584)">
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卍 卍 卍
</a>
<br>
<br>
</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 250%;margin:0px 130px 0px 130px">
<span style="background-color:rgb(255,255,100); color:rgb(249,17,17); font-family:標楷體,serif; font-size:25px">
<a name="07"></a>
3. 檢驗「多數教派所說」 Checking Buddha's Preaching by Mainstream
<br>
</span>
</div>
<br>
<font size="6"> </font>
「復次,諸比丘!世間有比丘,作如是語,聞說:
<br>
<font size="6"> </font>
『賢友!於知名某者住處,有眾多長老比丘共住,多聞而傳承阿含(聖教)、憶持正法(經藏)、憶持聖律(律藏)、憶持論母(論藏),
<br>
<font size="6"> </font>
我從彼等長老面前親聞於此,現已受持<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>
<br>
<font size="6"> </font>
此是正法、此是聖律、此是師尊聖教。』
<br>
<font size="6"> </font>
諸比丘!對於彼比丘所說,既不可以歡喜、也不可以拒絕。
<br>
<font size="6"> </font>
既不歡喜、也不拒絕,應妥善了解其文句,並深入(巴利)經藏中尋求完整無誤之詳細說明、且於(巴利)律藏中尋求完整無誤地教導開示。
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
若其文句在用心進入經藏中、用心在律藏中(詳細)尋求以後;既不被收入於(巴利)經藏中,亦不被發現於(巴利)律藏中,有此依據,可以去下結論,告知:
<br>
<font size="6"> </font>
『此確實非世尊、應供阿羅漢、獨覺自現證、平等正覺者之法語;
<br>
<font size="6"> </font>
而且,這是(聖教已被)彼等(多數教派之)長老所誤解。』
<br>
<font size="6"> </font>
諸比丘!因此汝等應捨棄於此錯誤(多數教派所說之傳承)。」
<br>
<font size="6"> </font>
「若其文句在用心進入經藏中、用心在律藏中(詳細)尋求以後;不但被收入於(巴利)經藏中,而且被發現於(巴利)律藏中,有此依據,可以去下結論,告知:
<br>
<font size="6"> </font>
『此確實是世尊、應供阿羅漢、獨覺自現證、平等正覺者之法語;
<br>
<font size="6"> </font>
而且,這是(聖教已被)彼等(多數教派之)長老所正解。』
<br>
<font size="6"> </font>
諸比丘!此為第三大教法(多數教派所說教法之檢驗),應憶念不忘<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>永久受持。」
<br>
<br>
<div style="text-align:center;margin:30px 0px 30px 0px" title="~➢ 返回《心的修行筆記》【總目錄】(001~584)">
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卍 卍 卍
</a>
<br>
<br>
</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 250%;margin:0px 130px 0px 130px">
<span style="background-color:rgb(255,255,100); color:rgb(249,17,17); font-family:標楷體,serif; font-size:25px">
<a name="08"></a>
4. 檢驗「非主流所說」 Checking Buddha's Preaching by Non-Mainstream
<br>
</span>
</div>
<br>
<font size="6"> </font>
「復次,諸比丘!世間有比丘,作如是語,聞說:
<br>
<font size="6"> </font>
『賢友!於知名某者住處,有某一長老比丘居住,多聞而傳承阿含(聖教)、憶持正法(經藏)、憶持聖律(律藏)、憶持論母(論藏),
<br>
<font size="6"> </font>
我從彼長老面前親聞於此,現已受持<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>
<br>
<font size="6"> </font>
此是正法、此是聖律、此是師尊聖教。』
<br>
<font size="6"> </font>
諸比丘!對於彼比丘所說,既不可以歡喜、也不可以拒絕。
<br>
<font size="6"> </font>
既不歡喜、也不拒絕,應妥善了解其文句,並深入(巴利)經藏中尋求完整無誤之詳細說明、且於(巴利)律藏中尋求完整無誤地教導開示。
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
若其文句在用心進入經藏中、用心在律藏中(詳細)尋求以後;既不被收入於(巴利)經藏中,亦不被發現於(巴利)律藏中,有此依據,可以去下結論,告知:
<br>
<font size="6"> </font>
『此確實非世尊、應供阿羅漢、獨覺自現證、平等正覺者之法語;
<br>
<font size="6"> </font>
而且,這是(聖教已被)彼(個別傳承之)長老所誤解。』
<br>
<font size="6"> </font>
諸比丘!因此汝等應捨棄於此錯誤(個別傳承所說之傳承)。」
<br>
<font size="6"> </font>
「若其文句在用心進入經藏中、用心在律藏中(詳細)尋求以後;不但被收入於(巴利)經藏中,而且被發現於(巴利)律藏中,有此依據,可以去下結論,告知:
<br>
<font size="6"> </font>
『此確實是世尊、應供阿羅漢、獨覺自現證、平等正覺者之法語;
<br>
<font size="6"> </font>
而且,這是(聖教已被)彼(個別傳承之)長老所正解。』
<br>
<font size="6"> </font>
諸比丘!此為第四大教法(個別傳承所說之檢驗),應憶念不忘<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>永久受持。
<br>
<font size="6"> </font>
諸比丘!此等是『四大教法』(之檢驗)。」
<br>
<div style="text-align:right;margin:10px -10px 10px -10px">
<span style="font-size:14px">
~《長部經典‧Mahāparinibbānasutta 大般涅槃經》(DN 16, 188)
<br>
</span></div>
<div style="text-align: left; line-height: 250%;">
<br>
</div>
</font>
</div>
<div style="text-align:center;margin:30px 0px 30px 0px" title="~➢ 返回《心的修行筆記》【總目錄】(001~584)">
<span style="font-size:60px">
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<div style="text-align:center;margin:-10px 0px -40px 0px;color:#ebb243">
<span style="font-size:40px; font-family:Tibetan Machine Uni,serif">
༺
<span style="font-size:50px">⎈</span>
༻
</span>
</div>
</a>
<br>
<br>
</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 300%;margin:30px 120px -10px 120px">
<font size="6">
<a name="09"></a>
參、 無常歲月~~走出迷思 Out of the Mahayana Brahmanism
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:center; line-height: 250%;margin:10px 190px -10px 190px">
<font size="5">
<a name="10"></a>
一、 【巴利聖典】簡介<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>前言 Brief Introduction
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 40px 0px 40px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
☆ 阿含( Āgamā ) ➾
<br>
<font size="6"> </font>
佛世以後,阿含是所有聖教傳承的簡稱。
<br>
<font size="6"> </font>
原來意思:這佛法是從別人那裡聽來的!
<br>
<font size="6"> </font>
是否正確?不敢保證<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>
<br>
<font size="6"> </font>
要自己從經律當中去核對。
<br>
<font size="6"> </font>
如《四大教法經》中所說。
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
☆ 九部經(九分教) ➾
<br>
<font size="6"> </font>
⑴ 契經(巴利聖典:比丘波羅提木叉、比丘尼波羅提木叉、相應部經典、長部經典、中部經典、增支部經典);
<br>
<font size="6"> </font>
⑵ 應頌(應該背誦:小誦經、法句經、經集);
<br>
<font size="6"> </font>
⑶ 記說(契經解說:聖律、大義釋、小義釋);
<br>
<font size="6"> </font>
⑷ 偈經(偈頌詩句:長老偈、長老尼偈);
<br>
<font size="6"> </font>
⑸ 自說經(佛自開示);
<br>
<font size="6"> </font>
⑹ 如是語(聞佛開示);
<br>
<font size="6"> </font>
⑺ 本生譚(佛教故事:天宮事、餓鬼事);
<br>
<font size="6"> </font>
⑻ 未曾有法(解說教義:無礙解道);
<br>
<font size="6"> </font>
⑼ 智解(教理問答:導論、三藏知津)。
<br>
<div style="text-align:right;margin:10px -10px 10px -10px">
<span style="font-size:14px">
~《增支部經典‧五集‧正法品‧Dutiyasaddhammasammosasutta 忘失正法之二經》(AN 5.155)
<br>
</span></div>
<br>
<font size="6"> </font>
☆ 法( Dhamma ) ➾
<br>
<font size="6"> </font>
佛世時代,法是屬於《九部經》的《應頌》部份;
<br>
<font size="6"> </font>
《應頌》是指佛法當中『應該背誦』的法句偈語。
<br>
<font size="6"> </font>
其中包含:《小誦經》、《法句經》、《經集》。
<br>
<font size="6"> </font>
佛世以後二百年間,仍然傳承正法律的原始僧團<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>
<br>
<font size="6"> </font>
為解釋小誦經、法句經、經集,故結集了《經藏》。
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
☆ 律( Vinaya ) ➾
<br>
<font size="6"> </font>
佛世時代,律是『生活規範』,
<br>
<font size="6"> </font>
後世才引申為『解釋戒的經』;
<br>
<font size="6"> </font>
佛世以後二百年間,仍然傳承正法律的原始僧團<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>
<br>
<font size="6"> </font>
為了解釋兩部律的《戒本》,所以結集了《律藏》。
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
☆ 論母( Mātikā ) ➾
<br>
<font size="6"> </font>
字義叫做:法義大綱,現今論藏的原始雛型。
<br>
<font size="6"> </font>
論藏:不代表佛說,是早期部派論師的觀點。
<br>
<font size="6"> </font>
佛陀時代只有法( Dhamma )和律( Vinaya );
<br>
<font size="6"> </font>
並沒有論(即阿毗達摩 Abhidhamma )<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>
<br>
<font size="6"> </font>
但是在指導學生背誦法義時,可能會需要大綱;
<br>
<font size="6"> </font>
類似考試作弊的小抄,這就是『論母』的來源。
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
☆ 正法久住的五個因緣 ➾
<br>
<font size="6"> </font>
① 佛弟子恭敬地來聽聞佛法;
<br>
<font size="6"> </font>
② 佛弟子恭敬地來學習佛法;
<br>
<font size="6"> </font>
③ 佛弟子恭敬地來回憶佛法;
<br>
<font size="6"> </font>
④ 佛弟子恭敬地來觀察所回憶的法義;
<br>
<font size="6"> </font>
⑤ 佛弟子恭敬地知解法義以後,而來修習法隨法行的佛法。
<br>
<div style="text-align:right;margin:10px -10px 10px -10px">
<span style="font-size:14px">
~《增支部經典‧五集‧五十經篇之四‧正法品‧Paṭhamasaddhammasammosasutta 忘失正法之一經》(AN 5.154)
<br>
</span></div>
<br>
<font size="6"> </font>
☆ 忘失五法的五個因緣 ➾
<br>
<font size="6"> </font>
⑴ 不通達巴利聖典;
<br>
<font size="6"> </font>
⑵ 不詳細為人說法;
<br>
<font size="6"> </font>
⑶ 不教導他人說法;
<br>
<font size="6"> </font>
⑷ 不詳細解讀法義;
<br>
<font size="6"> </font>
⑸ 不修習內觀法義。
<br>
<div style="text-align:right;margin:10px -10px 10px -10px">
<span style="font-size:14px">
~《增支部經典‧五集‧正法品‧Dutiyasaddhammasammosasutta 忘失正法之二經》(AN 5.155)
<br>
</span></div>
<br>
<font size="6"> </font>
☆ 破壞正法的五個因緣 ➾
<br>
<font size="6"> </font>
① 顛倒經文;
<br>
<font size="6"> </font>
② 難以調教;
<br>
<font size="6"> </font>
③ 不敬傳承;
<br>
<font size="6"> </font>
④ 豐富積蓄;
<br>
<font size="6"> </font>
⑤ 破和合僧。
<br>
<div style="text-align:right;margin:10px -10px 10px -10px">
<span style="font-size:14px">
~《增支部經典‧五集‧五十經篇之四‧正法品‧Tatiyasaddhammasammosasutta 忘失正法之三經》(AN 5.156)
<br>
</span></div>
<br>
<font size="6"> </font>
☆ 淘汰沙門的污染 ➾
<br>
<font size="6"> </font>
① 剔除假和尚(栽培良田譬喻);
<br>
<font size="6"> </font>
② 剔除假佛教(簸揚糠秕譬喻);
<br>
<font size="6"> </font>
③ 剔除假道場(水管取材譬喻)。
<br>
<div style="text-align:right;margin:10px -10px 10px -10px">
<span style="font-size:14px">
~《增支部經典‧八集‧初五十經篇‧慈品‧Kāraṇḍavasutta 沙門之莠經》(AN 8.10)
<br>
</span></div>
<br>
<div style="text-align:center;margin:0px -10px 20px -30px"><span style="font-size:25px">
《聖典選讀》追隨諸佛古道~忘失正法等經【剔除假佛教】 Dhammasammosasutta.pdf
<br>
<a href="https://archive.org/details/palishengdian04_007" target="_blank2">
https://archive.org/details/palishengdian04_007
<br>
</a>
</span></div>
<div style="text-align:center;margin:0px 0px 10px -54px">
<iframe width="853" height="1246" src="https://drive.google.com/file/d/1cY7UVeKnfDRRNPC6PQG1ZiimHOt6EX8U/preview"></iframe>
</div>
<br>
<div style="text-align:center;margin:0px -10px 20px -30px"><span style="font-size:25px">
《聖典選讀》追隨諸佛古道~拘迦利謗聖等經【提婆達多派非佛說】 The Pali Selected Readings.pdf
<br>
<a href="https://archive.org/details/palishengdian04_008" target="_blank2">
https://archive.org/details/palishengdian04_008
<br>
</a>
</span></div>
<div style="text-align:center;margin:0px 0px 10px -54px">
<iframe width="853" height="1246" src="https://drive.google.com/file/d/1Gbsx_RO1jjdZQ63CoCDtIyPbaOOg0U3k/preview"></iframe>
</div>
<br>
<font size="6"> </font>
綜合以上聖典的敘述,我們得到如下的結論:
<br>
<font size="6"> </font>
⑴ 【巴利聖典】不是「北傳婆羅門教」的《阿含經》、也不像「南傳佛教」的《阿毗達摩》或「一經一論」的【梵文經典】!
<br>
<font size="6"> </font>
⑵ 【巴利聖典】代表,原始佛法「正法」與「聖律」的第一手資料~~佛陀最後的教說:「正法與聖律,於我滅後,當為,汝等之大師!」
<br>
<font size="6"> </font>
⑶ 【巴利聖典】每部經典,皆有歷史、文獻記錄,翔實可信、嚴謹可考;每卷經文,前後關聯、次第井然,多達二萬三千三百二十四卷,皆有重點、主題,有如,完整體系的《佛法教材》、生動活潑的《聖境旅人書》。
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
《佛遺教經》姚秦 三藏法師 鳩摩羅什 譯【菩提僧團、心 法師 整理】(佛垂般涅槃略說教誡經 The Buddha's Last Bequest)
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
佛陀最後的教說,與【巴利聖典】可以互相對照,所說完全一致!
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
《佛遺教經》證實:「四聖諦」才是佛法的核心;而非,後來,摻雜婆羅門教思想之「大乘教」,與其衍生之「阿彌陀佛」,或「密教」信仰!
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:center;margin:30px 0px 30px 0px" title="~➢ 返回《心的修行筆記》【總目錄】(001~584)">
<span style="font-size:30px">
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</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 250%;margin:10px 190px -10px 190px">
<font size="5">
<a name="11"></a>
二、 走出「彌陀傳說」 Out of the Amitabha Brahmanism
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 40px 0px 40px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
漢地被〖婆羅門教〗假冒佛教,矇混了二千多年,【巴利聖典】的出現,該是「佛陀正法」覺醒的時刻了!
<br>
<font size="6"> </font>
由馮馮居士的《耶穌基督在印度西藏足跡的追尋》不難得知,大乘的彌陀信仰,事實上是基督宗教的一個分支:
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
「我們也可以很清楚地,看到彌陀的光環,就是這樣,從阿含經中,逐一摘取波斯的寶石鑲嵌出來的……但是,最後要表達的結論,還是諸行無常、苦、無我……。
<br>
<font size="6"> </font>
如果,您不走出彌陀的光環來,怎麼能夠看到原始的法義呢?……還是,要用理性來檢視這些寶石的原產地<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>波斯與阿含經?」
<br>
<font size="6"> </font>
~節錄自《走出彌陀的光環》曾銀湖 居士
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
在走出「彌陀傳說」的同時,何不放下「阿含迷思」呢?
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
☞ ➊ 阿含經,分散於各部派,沒有次第、又不完整;並且,由於翻譯者對原始佛法,不甚了解,所翻字句,令人生澀難懂,又混充不少大乘思想及其他經論者,例如:《雜阿含經》混以《無憂王經》!
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
在所有漢譯《雜阿含經》中,竟找不到四神足、四正勤,「根相應」亦殘缺不全,三十七道品的順序、卷次錯亂,又不完整,就像,朝代錯亂、枯燥乏味的歷史教科書,漫無頭緒、令人費解;所以,歷代經論家,對阿含經皆不甚重視!
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
然而,近代《阿含經》,為何又重新受到重視?
<br>
<font size="6"> </font>
答案:是因為「巴利聖典」的出現!
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
當《阿含經》的字句,難以閱讀時,就把「巴利聖典」的字句,照搬上去!恰如斷手、斷腿的人,需要義肢才能走路一樣!
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
☞ ➋ 反觀「巴利聖典」,有如,詳實有序、生動活潑的聖境旅人書,提綱挈領、事半功倍<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>多達二萬三千三百二十四卷,每卷經文,前後順序、次第井然,三十七道品,相當完整;而且,每卷經文,皆有重點、主題。
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
例如:《大念住經》,是「四念住」的詳細說明,而其他經卷,因所敘述重點不同,只能一筆帶過;如果,遺漏《大念住經》,二萬多卷的「巴利聖典」就如缺手、斷腿,有關「四念住」的項目,將無法令人了解!
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
「巴利聖典」體系之完整、次第之分明,是歷代聖者、阿羅漢,精心的結集、編排,是留給世人最珍貴的禮物!
<br>
<font size="6"> </font>
所以,對於「巴利聖典」應有系統的研讀,才能獲得,正確的見解,與最大的益處。
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
千萬,不可把祂,拿來當作:
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
修補混淆「婆羅門教」思想之《阿含經》的工具;才是,對「巴利聖典」莫大的恭敬與尊重!
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
現在,正是放下《阿含經》,走出「阿含迷思」;重新認識「巴利聖典」、回歸「佛陀正法」的時刻了!
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:center;margin:30px 0px 30px 0px" title="~➢ 返回《心的修行筆記》【總目錄】(001~584)">
<span style="font-size:30px">
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♡~~~~~~~~~~~~~~
</a>
<br>
<br>
</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 250%;margin:10px 190px -10px 190px">
<font size="5">
<a name="12"></a>
三、 走出「阿含迷思」 Out of the AGAMA Brahmanism
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 40px 0px 40px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
Brahma 梵 = Brahman 婆羅門,實為同一字之不同翻譯。
<br>
<font size="6"> </font>
誰會捨棄佛陀說法的語言「巴利語」<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>摩揭陀國語,而使用「梵語」<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>「婆羅門教」之語言,記錄佛經呢?
<br>
<font size="6"> </font>
答案很明顯:若不是「婆羅門教」徒;就是,偽稱歸附佛法,而實際上,仍是「婆羅門教」徒的「附佛外道」!
<br>
<font size="6"> </font>
由此看出:「梵語」、「梵文」與「婆羅門教」之關係,如此密切;所有梵文經典,自然,充斥「婆羅門教」思想、成為「婆羅門教」之經典,並無令人意外之處。
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
而漢地,絕大多數之佛經,皆譯自「梵文」,所謂:梵文「佛經」,若不混淆「婆羅門教」(婆羅門 = 梵 = 清淨本性)之思想,那才是奇怪之至!
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
近代,某些學人,不肯捨棄譯自「梵文」,充斥「婆羅門教」思想之《阿含經》;想了解原始佛法,卻又捨棄「巴利聖典」而不讀。美其名為「比對」,竟拿「巴利聖典」隻字片語,當作修補《阿含經》之工具!
<br>
<font size="6"> </font>
恰似:「拆卸新車零件,拿來修補破車,實是愚人作為!」
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
究其原因,無他,只不過是想,持續保有:源自「婆羅門教」之思想 ➾ 梵 = 清淨本性、佛性、空性、如來藏、中觀、真我、本體(實相)……等思想,令其,借屍還魂罷了!
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
《佛遺教經》世尊三唱:「汝等若於,苦等四(聖)諦,有所疑者,可疾問之;毋得懷疑,不求決也!」
<br>
<font size="6"> </font>
然而,至今學佛人,對於佛陀法語<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>「巴利聖典」,所闡述之佛法核心<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>「四聖諦」要義;依然無知、不求甚解、無人問津或關注!
<br>
<font size="6"> </font>
所以,若真想認識「原始佛法」、了解「四聖諦」真理;有必要重新、有系統的閱讀「巴利聖典」,才是目前最迫切、最重要的工作!
<br>
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</font>
</div>
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<font size="5">
<a name="13"></a>
四、 走出「緣起誤區」 Out of the Nagarjuna Brahmanism
<br>
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</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 40px 0px 40px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
☆ 「空性」思想實是婆邏門教的一個分支,試想:「空性創造」與「梵天創造」有何不同?
<br>
<font size="6"> </font>
☆ 緣「生」而有「老死」,生、老死互為互補的條件,「生」和「老死」雖然「相對性」,但其關係,卻是「絕對性」的真理!佛陀稱祂為「四聖諦」。
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
✫ 龍樹(婆羅門種)的詭辯、矯亂<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>《中論》第二十四品:
<br>
<font size="6"> </font>
「『眾因緣生法,我說即是空;亦為是假名,亦是中道義。』……何以故?眾緣具足,和合而物生;是物屬眾『因緣』,故『無自性』。『無自性』故空,空亦復空;但為:引導眾生故,以『假名』說。離有、無二邊,故名為:『中道』。」
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
① 緣生法 ≠ 無自性 ≠ 空;
<br>
<font size="6"> </font>
② 緣生法 ≠ 無自性 ≠ 假名;
<br>
<font size="6"> </font>
③ 緣生法 ≠ 無自性 ≠ 中道義。
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
✘ 錯亂的把「緣生法」,解釋成「無自性」;「無自性」,更不是「空假中」,而是,龍樹的詭辯! ~☹
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
「無自性」只是「無」自性、「否定」自性,並不能說明「依存」的「相對性」(也就是說:緣起、因果關係);所以,難怪會落入:空、有、亦空亦有(空有不二、真空妙有)、非空非有(不一不異、不常不斷)……等對立,獨斷式的「常見」或「斷見」。
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
✔ “相對性” ➾ 是名:「緣起」,“緣起” ➾ 才是「中道義」! ~☺
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<font size="5">
<a name="14"></a>
五、 三個愚人,正法覆滅! Out of the Upanishad Brahmanism
<br>
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</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 40px 0px 40px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
☆ 「緣起」是「相對性」施設<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>四聖諦:「此有故彼有(苦),此生故彼生(集);此無故彼無(滅),此滅故彼滅(道)。」
<br>
<div style="text-align:right;margin:10px -10px 10px -10px">
<span style="font-size:14px">
~《因緣相應‧伽拉羅剎利品‧tumhasutta 非汝之物》(SN 12.37)
<br>
</span></div>
<br>
<font size="6"> </font>
⑴ 佛滅後三百年(西元前 150),迦多衍尼子(婆羅門種)造《阿毗達摩發智論》:將一切法,說成實「有」。破壞緣起「相對性」,正法淪為「像法」。
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
⑵ 佛滅後七百年(西元 150~250),龍樹(婆羅門種)造《中論》:將一切法,說成無自性「空」。破壞緣起「相對性」,像法淪為「末法」。
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
⑶ 佛滅後一千二百年(西元 700~750),商羯羅(婆羅門種),仿效中觀辯證,創不二一元論,改革婆羅門教,為印度教,註解《奧義書》:將性「空」,說成「上梵」,將緣起「有」,說成「下梵」,論破、取代佛教。佛滅後一千七百年(西元 1205)回教入侵,末法覆滅!
<br>
<br>
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</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 250%;margin:0px 130px 0px 130px">
<span style="background-color:rgb(255,255,100); color:rgb(249,17,17); font-family:標楷體,serif; font-size:25px">
<a name="15"></a>
1. 【正法混亂之五因】 5-Cause Of Semblance Dhamma Arising
<br>
</span>
</div>
<br>
<font size="6"> </font>
「迦葉!像法之世生時,則有正法之滅!
<br>
<font size="6"> </font>
迦葉!地界不能令正法滅;
<br>
<font size="6"> </font>
水界不能令正法滅;
<br>
<font size="6"> </font>
火界不能令正法滅;
<br>
<font size="6"> </font>
風界不能令正法滅。
<br>
<font size="6"> </font>
但是,彼等愚人生之時,能令此正法滅!
<br>
<font size="6"> </font>
迦葉!譬如,除非船之先沈;
<br>
<font size="6"> </font>
迦葉!否則,正法不應有滅!
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
迦葉!有此等五法存在,將導致正法退墮、混亂、滅沒!
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
五者何耶?
<br>
<font size="6"> </font>
迦葉!於此,有比丘、比丘尼、優婆塞(信士)、優婆夷(信女)等:『➊ 不尊重師(佛)、住不隨順,➋ 不尊重法、住不隨順,➌ 不尊重僧伽、住不隨順,➍ 不尊重學(戒)、住不隨順,➎ 不尊重定、住不隨順。』」
<br>
<div style="text-align:right;margin:10px -10px 10px -10px">
<span style="font-size:14px">
~《迦葉相應‧迦葉品‧Saddhammappatirūpakasutta 像法》(SN 16.13, 156)
<br>
</span></div>
<br>
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</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 250%;margin:0px 130px 0px 130px">
<span style="background-color:rgb(255,255,100); color:rgb(249,17,17); font-family:標楷體,serif; font-size:25px">
<a name="16"></a>
2. 【阿賴耶識?離開因緣,識即不生!】 Out of the Alaya Brahmanism
<br>
</span>
</div>
<br>
<font size="6"> </font>
☆ 世尊對於主張:「清淨本性、佛性、空性、阿賴耶識、如來藏、中觀、真我、本體、實相……等思想」之學者,一記棒喝!
<br>
<font size="6"> </font>
☆ 不可以五蘊、六塵見「如來」;但是,若離開五蘊、六塵,亦無法見「如來」!
<br>
<font size="6"> </font>
☆ 在這裡,不是說「五法蘊身、佛性、空性、阿賴耶識」有無的問題?而是說明<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>如果執取任何一法為「有」或「無」,都不叫做「涅槃真理」!
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
「茶帝!汝實生如是惡見耶?『予實如是,理解從世尊所說之法,即:此識流轉、輪迴;而且,常保持自己之同一性也。』」
<br>
<font size="6"> </font>
茶帝曰:「世尊!予實如是,理解從世尊所說之法,即:此識流轉、輪迴;而且,常保持自己之同一性也。」
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
世尊曰:「茶帝!如何其識?」
<br>
<font size="6"> </font>
茶帝曰:「世尊!此語,即:『所受者,於此處、彼處,受善、惡業之果報。』」
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
世尊曰:「愚痴人!汝實在從哪裡知道?我如此說法耶?
<br>
<font size="6"> </font>
愚痴人!識由緣生,予豈非以種種法門,說:『離開因緣,識即不生!』否?
<br>
<font size="6"> </font>
然,愚痴人!汝自己誤解、誣謗我等、傷害自身、又多生非福。
<br>
<font size="6"> </font>
愚痴人!此將為汝,帶來長夜傷害、苦惱不幸福也。」
<br>
<div style="text-align:right;margin:10px -10px 10px -10px">
<span style="font-size:14px">
~《中部經典‧雙大品‧Mahātaṇhāsaṅkhayasutta 愛盡大經》(MN 38, 398)
<br>
</span></div>
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</font>
</div>
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<div style="text-align:center; line-height: 250%;margin:10px 190px -10px 190px">
<font size="5">
<a name="17"></a>
六、 佛陀修學過程?證知「四聖諦義」! The 4-Noble Truths' Vipassana
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 40px 0px 40px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
☆ 世尊現等覺 ➾ 是因為如實證知五取蘊之四聖諦(而非四攝、六度波羅蜜)!
<br>
<font size="6"> </font>
☆ 世尊“發現”相對緣起、四聖諦:「➊ 此有故彼有(苦),➋ 此生故彼生(集);➌ 此無故彼無(滅),➍ 此滅故彼滅(道)。」 ➾ 何有故有老死(苦)耶?緣何而有老死(集)耶?……➀ 有生故有老死(苦)!➁ 緣生而有老死(集)!……何無故無老死(滅)耶?何滅而有老死滅(道)耶?……➂ 無生故無老死(滅)!➃ 生滅而有老死滅(道)!……。
<br>
<br>
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</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 250%;margin:0px 130px 0px 130px">
<span style="background-color:rgb(255,255,100); color:rgb(249,17,17); font-family:標楷體,serif; font-size:25px">
<a name="18"></a>
1. 【四聖諦義<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>洞察五蘊生滅】 Insight Into 5-Aggregates' Birth & Death
<br>
</span>
</div>
<br>
<font size="6"> </font>
「諸比丘!因為不隨覺、不洞察『四聖諦』,我與汝等,長久以來,流轉於生死。四者何耶?
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
➊ 諸比丘!因為不隨覺、不洞察:『苦聖諦』,我與汝等,長久以來,流轉生死。
<br>
<font size="6"> </font>
➋ 諸比丘!因為不隨覺、不洞察:『苦之集聖諦』,我與汝等,長久以來,流轉生死。
<br>
<font size="6"> </font>
➌ 諸比丘!因為不隨覺、不洞察:『苦之滅聖諦』,我與汝等,長久以來,流轉生死。
<br>
<font size="6"> </font>
➍ 諸比丘!因為不隨覺、不洞察:『到達苦滅之道聖諦』,我與汝等,長久以來,流轉生死。」
<br>
<div style="text-align:right;margin:10px -10px 10px -10px">
<span style="font-size:14px">
~《長部經典‧Mahāparinibbānasutta 大般涅槃經》(DN 16, 155)
<br>
</span></div>
<br>
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</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 250%;margin:0px 130px 0px 130px">
<span style="background-color:rgb(255,255,100); color:rgb(249,17,17); font-family:標楷體,serif; font-size:25px">
<a name="19"></a>
2. 【尋佛古都<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>不死道跡】 The Way Leading To the Cessation Of Stress
<br>
</span>
</div>
<br>
<font size="6"> </font>
☆ 並不是「無」苦、集、滅、道,「超越時空」的不死道跡 ➾ ➊ 正見、➋ 正思惟、➌ 正語、➍ 正業、➎ 正命、➏ 正精進、➐ 正念、➑ 正定。
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
「諸比丘!同此,我發現過去正覺者,通行之古道、古徑。諸比丘!過去諸佛,通行之古道、古徑者何耶?此即八聖道分,如是:『➊ 正見、➋ 正思惟、➌ 正語、➍ 正業、➎ 正命、➏ 正精進、➐ 正念、➑ 正定』。
<br>
<font size="6"> </font>
諸比丘!此乃過去正等覺者,通行之古道、古徑。
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
⑫ 追隨其道,隨其道而行,則知『老死』,知老死之集,知老死之滅,知趣滅老死之道跡;
<br>
<font size="6"> </font>
⑪ 追隨其道,隨其道以行,則知『生』,知生之集,知生之滅,知趣滅生之道跡;
<br>
<font size="6"> </font>
⑩ 追隨其道,隨其道以行,則知『有』,知有之集,知有之滅,知趣滅有之道跡;
<br>
<font size="6"> </font>
⑨ 追隨其道,隨其道以行,則知『取』,知取之集,知取之滅,知趣滅取之道跡;
<br>
<font size="6"> </font>
⑧ 追隨其道,隨其道以行,則知『愛』,知愛之集,知愛之滅,知趣滅愛之道跡;
<br>
<font size="6"> </font>
⑦ 追隨其道,隨其道以行,則知『受』,知受之集,知受之滅,知趣滅受之道跡;
<br>
<font size="6"> </font>
⑥ 追隨其道,隨其道以行,則知『觸』,知觸之集,知觸之滅,知趣滅觸之道跡;
<br>
<font size="6"> </font>
⑤ 追隨其道,隨其道以行,則知『六入』,知六入之集,知六入之滅,知趣滅六入之道跡;
<br>
<font size="6"> </font>
④ 追隨其道,隨其道以行,則知『名色』,知名色之集,知名色之滅,知趣滅名色之道跡;
<br>
<font size="6"> </font>
③ 追隨其道,隨其道以行,則知『識』,知識之集,知識之滅,知趣滅識之道跡;
<br>
<font size="6"> </font>
② 追隨其道,隨其道以行,則知『行』,知行之集、知行之滅、
<br>
<font size="6"> </font>
① 知趣行滅之『道跡』。
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
知此,我以示比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。諸比丘!如是梵行繁榮、增廣,示知眾多人等,予增大,依人天而善說示。」
<br>
<div style="text-align:right;margin:10px -10px 10px -10px">
<span style="font-size:14px">
~《因緣相應‧大品‧Nagarasutta 諸佛古道》(SN 12.65)
<br>
</span></div>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:center;margin:30px 0px 30px 0px" title="~➢ 返回《心的修行筆記》【總目錄】(001~584)">
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</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 250%;margin:10px 190px -10px 190px">
<font size="5">
<a name="20"></a>
七、 「正法」與「聖律」<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>回顧佛陀教法興衰史 Scripture & History
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 40px 0px 40px">
<font size="4">
<div style="text-align:center; line-height: 250%;margin:0px 130px 0px 130px">
<span style="background-color:rgb(255,255,100); color:rgb(249,17,17); font-family:標楷體,serif; font-size:25px">
<a name="21"></a>
1. 巴利語系 ☞ 「法藏」簡介~ Introduction Of Pali Sutta-Pitaka
<br>
</span>
</div>
<br>
<font size="6"> </font>
巴利語,是摩揭陀國的官方用語、佛陀說法時的語言。
<br>
<font size="6"> </font>
【巴利聖典】最初僅有《法藏》(即經藏),與《律藏》,並無所謂《論藏》(阿毗達摩)!
<br>
<font size="6"> </font>
《大般涅槃經》(DN 16, 216):「阿難!依我為汝等,所說之『(正)法與(聖)律』,於我滅後,當為,汝等之大師。」
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
佛陀於西元前489年入滅後,聖弟子們將《法藏》(即經藏),分成五個部份<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>
<br>
<font size="6"> </font>
➊ 較長篇幅的經文,編列在《長部經典》;
<br>
<font size="6"> </font>
➋ 中等篇幅、不長不短的經文,編列在《中部經典》;
<br>
<font size="6"> </font>
➌ 較短篇幅的經文,編列在《小部經典》;
<br>
<font size="6"> </font>
➍ 其他,依據蘊、處、界,專題式分類,則編列在《相應部經典》;
<br>
<font size="6"> </font>
➎ 此外,還編列了一套百科全書形式的《增支部經典》,由一至十一作為索引。
<br>
<font size="6"> </font>
《法藏》(即經藏)至此,大體完備!
<br>
<br>
<div style="text-align:center;margin:30px 0px 30px 0px" title="~➢ 返回《心的修行筆記》【總目錄】(001~584)">
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<br>
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</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 250%;margin:0px 130px 0px 130px">
<span style="background-color:rgb(255,255,100); color:rgb(249,17,17); font-family:標楷體,serif; font-size:25px">
<a name="22"></a>
2. 巴利語系 ☞ 「律藏」簡介~ Introduction Of Pali Vinaya-Pitaka
<br>
</span>
</div>
<br>
<font size="6"> </font>
巴利律藏,也分成五個部份<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>
<br>
<font size="6"> </font>
➊ 《比丘類》輯錄,有關《比丘戒本》二二七條戒,每一條戒,制戒因緣與解說;
<br>
<font size="6"> </font>
➋ 《比丘尼類》輯錄,《比丘尼戒本》三一一條戒,每一條戒,制戒因緣與解說;
<br>
<font size="6"> </font>
➌ 《大品》輯錄,有關僧伽各項生活,例行事宜、重大議題,如:布薩誦戒、入雨安居、自恣悔過、穿功德衣、僧伽會議等之規定;
<br>
<font size="6"> </font>
➍ 《小品》輯錄,有關僧伽議事、處罰方式、滅諍原則、瑣碎事宜之補充規定;
<br>
<font size="6"> </font>
➎ 《附隨》輯錄,其他分類摘要、列舉綱要、補充說明,宛如戒律之補充教材。
<br>
<br>
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<a name="23"></a>
3. 巴利語系 ☞ 「南傳佛教」簡介~ Introduction Of Pali Abhidharma
<br>
</span>
</div>
<br>
<font size="6"> </font>
《論藏》(阿毗達摩)的由來<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>
<br>
<font size="6"> </font>
西元前271~150年,北方摩揭陀國孔雀王朝阿育王,在暴政統治後,推行仁政。
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
所以,需要主張「一切法實有」,像是:
<br>
<font size="6"> </font>
⑴ 《論藏》(阿毗達摩)創始者富樓那(並非十大弟子之一,為同名或假託者)、⑵ 迦多衍尼子(婆羅門種)的《阿毗達摩發智論》(實際上,源自外道勝論派「婆浮陀迦旃延」的原子理論)等教義,用以安撫、規範人心。
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
現在的「南傳佛教」嚴守戒律,並且,依據巴利語系《阿毗達摩》思想,為富樓那、迦多衍尼子的繼承者:
<br>
<font size="6"> </font>
➀ 西元前273年,阿育王派遣其子摩哂陀長老,首次將巴利語系之佛教傳入錫蘭島;
<br>
<font size="6"> </font>
➁ 西元1058年,傳入緬甸蒲甘王朝;
<br>
<font size="6"> </font>
➂ 西元1361年以後,由錫蘭島更陸續傳入泰國、柬埔寨、寮國等國家。
<br>
<br>
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<span style="background-color:rgb(255,255,100); color:rgb(249,17,17); font-family:標楷體,serif; font-size:25px">
<a name="24"></a>
4. 梵文語系 ☞ 「北傳婆羅門教」簡介~ Sanskrit Mahayana Brahmanism
<br>
</span>
</div>
<br>
<font size="6"> </font>
西元150年以後,南方憍薩羅國主娑多婆訶(引正王),採納龍樹(婆羅門種)的「空性思想」。
<br>
<font size="6"> </font>
作為:推行愚民政策、剷除舊勢力,以及宗教與政治鬥爭之工具!
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
龍樹說「性空」、教人要放空,自己一點也不空,將婆羅門、佛教、耆那教思想,融為一爐,曾偽造大量梵文經典。
<br>
<font size="6"> </font>
他造論特多,素有「千部論主」之美稱,縱橫古今、無出其右!
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
因此,他將阿育王時期,巴利語系之佛教,貶稱為「小乘」;而其梵文語系之南方新興宗教,則自稱為「大乘」。
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
四、五世紀時,無著、世親(婆羅門種)兄弟,由龍樹的「空性思想」,更進一步發展出「三界唯心、萬法唯識」之瑜伽行派。
<br>
<font size="6"> </font>
現在的「北傳婆羅門教」,依據「空性思想」與「唯心唯識」,為龍樹、無著、世親等,梵文語系新興宗教的繼承者。
<br>
<br>
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<span style="background-color:rgb(255,255,100); color:rgb(249,17,17); font-family:標楷體,serif; font-size:25px">
<a name="25"></a>
5. 梵文語系 ☞ 「藏傳婆羅門教」簡介~ Sanskrit ESOTERICA Brahmanism
<br>
</span>
</div>
<br>
<font size="6"> </font>
西元700~750年,商羯羅(商卡拉 Shankara,婆羅門種),延續「大乘」唯心論,仿效中觀辯證,倡不二一元論,改革婆羅門教「吠檀多派 Vedanta」,成為「印度教」(新婆羅門教),狂註《奧義書》<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>
<br>
<font size="6"> </font>
將性「空」,說成「上梵」;將緣起「有」,說成「下梵」。論破「空性思想」、取代「大乘」教義,復興了主張「種姓制度」的吠陀傳統。
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
於是,大批印度「大乘」教徒,紛紛改信印度教;「密教」信徒,以混合婆羅門教、男女雙修方式,獲得苟延殘喘;般若但亦方便,戒律蕩然無存!
<br>
<font size="6"> </font>
西元747年,藏王迎請寂護、蓮華生、蓮華戒,並與漢地禪宗「大乘」教義辯論,後者敗退,奠定西藏「密教」基礎。
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
西元1203年,回教入侵,燒毀「密教」最後據點超戒寺;印度「密教」徒逃往尼泊爾、西藏等地避難。
<br>
<font size="6"> </font>
西藏接收超戒寺大量典籍後,便傳承了密教教學的傳統,形成以「密教」為主流的「藏傳婆羅門教」。
<br>
<br>
</font>
</div>
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<font size="5">
<a name="26"></a>
八、 【思想梵化】與「種姓制度」關係密切<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>結語 Conclusion
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 40px 0px 40px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
⑴ 迦多衍尼子、龍樹、無著、世親、商羯羅……這些,改變佛教的關鍵人物,為何,剛好都是「婆羅門種姓」呢?
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
可見,絕非偶然、亦非巧合!長久以來,佛教團體,普遍梵化;必然,存在著種姓歧視(新種姓 Caste、亞種姓 Sub-Caste)的嚴重問題!
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
⑵ 一切佛法的解說中,只要是提到「空」,像是「空性、性空、畢竟空」、緣起「性空」,都歸屬於「像法」(相似法)。
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
龍樹中觀所發展出來的玄談,早在第八世紀,就被商羯羅證明,與婆羅門教義相同,根本與佛陀教法,完全沾不上邊;緣起、四諦、三十七道品,才是佛陀正說。
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
除了「空」外,還包括:唯識、因明、如來藏,具是一門忠烈,均殉於商羯羅之手。
<br>
<div style="text-align:right;margin:10px -10px 10px -10px">
<span style="font-size:14px">
《認識【巴利聖典】,走出「阿含迷思」》(全文完) ~☕
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</span></div>
<div style="text-align: left; line-height: 250%;">
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</font>
</div>
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<div style="text-align:center;margin:-10px 0px -40px 0px;color:#ebb243">
<span style="font-size:40px; font-family:Tibetan Machine Uni,serif">
༺
<span style="font-size:50px">⎈</span>
༻
</span>
</div>
</a>
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<br>
</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 300%;margin:30px 120px -10px 120px">
<font size="6">
<a name="27"></a>
<font size="6"> </font>
南無佛!南無法!南無僧!南無戒!
<br>
<font size="6"> </font>
Namo Buddha! Namo Dhamma! Namo Sangha! Namo Sikkhapada!
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
迴向法界<span style="font-family:標楷體,serif">──</span>
<br>
<font size="6"> </font>
Love and blessings…
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
願以此功德,迴向雙親眷;
<br>
<font size="6"> </font>
Willing to take the merit, bless to parents and family;
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
普及於一切,苦海常作舟。
<br>
<font size="6"> </font>
Dedicated to all beings, dukkha-sea often for the boat.
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
善哉!善哉!善哉!
<br>
<font size="6"> </font>
Good! Good! Good!
<br>
<font size="4">
<div style="text-align: left; line-height: 250%;">
<br>
</div>
</font>
</font>
</div>
<div style="text-align:center; line-height: 250%;margin:10px 190px -10px 190px">
<font size="5">
</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 40px 0px 40px">
<font size="4">
</font>
</div>
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<div style="text-align:center;margin:-10px 0px -40px 0px;color:#ebb243">
<span style="font-size:40px; font-family:Tibetan Machine Uni,serif">
༺
<span style="font-size:50px">⎈</span>
༻
</span>
</div>
</a>
<br>
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</span></div>
<div style="text-align: left; line-height: 150%;">
</div>
<div style="margin:0px 0px 0px -14px; text-align:center">
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</div>
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<div style="text-align:center;margin:0px 20px 0px 0px"><span style="font-size:20px">
認識【巴利聖典】,走出「阿含迷思」 Out of the Wood(直式)
</span></div>
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</div>
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</div>
心 法師http://www.blogger.com/profile/18143999696498887340noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602965544312773293.post-83393226483316954712021-12-16T00:46:00.011+08:002021-12-16T01:09:00.478+08:00579 三界九有與二十八天 3-Avacara, 9-Sattāvāsā & 28-Devaloka
<div style="text-align: left;margin:0px 0px 0px -10px; line-height: 160%;">
<div style="text-align:center">
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</div>
<div style="text-align: left; line-height: 150%;">
<br>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 200%;margin:20px 0px 0px 0px">
<font size="7">
<a name="01"></a>
</font>
</div>
<div style="text-align:center; line-height: 300%;margin:0px 80px 10px 70px">
<font size="6">
附錄三 三界九有與二十八天 3-Avacara, 9-Sattāvāsā & 28-Devaloka
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 250%;margin:-30px 150px 0px 150px">
<font size="5">
<font size="6"> </font>
☆ 依原始佛法禪定修習到達彼岸的道跡 ➾
<br>
<div style="text-align:right;margin:0px 0px 0px 0px">
<span style="font-size:14px">
~心 法師 整理於 佛曆2563.4.22 更新於 2564.6.18
<div style="text-align: left; line-height: 110%;">
<br>
</div>
</span></div>
</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:10px 50px 0px 50px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
㈠ 省察三禪相 Tīṇi nimittāni manasi kātabbaṃ (AN 3.103) ➾ ① 三昧禪相 samādhinimittaṃ、② 精勤禪相 paggahanimittaṃ、③ 捨心禪相 upekkhānimittaṃ。
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
㈡ 四淨定 Cattāro samādhī (AN 6.71) ➾ ① 捨分定(順退分定:退步) hānabhāgiyo、② 止分定(順住分定:不進不退) ṭhitibhāgiyo、③ 勝分定(順勝進分定:進步) visesabhāgiyo、④ 決擇分定(順決擇分定:悟無漏智) nibbedhabhāgiyo。
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
㈢ 五正定分 Pañcaṅgiko sammāsamādhi (AN 5.28) ➾ ① 喜遍滿(初禪) pītipharaṇatā、② 樂遍滿(二禪) sukhapharaṇatā、③ 心遍滿(三禪) cetopharaṇatā、④ 光明遍滿(四禪) ālokapharaṇatā、⑤ 禪相觀察(觀三禪相:三昧、精勤、捨心) paccavekkhaṇanimittaṃ。
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
㈣ 五禪支 Pañca-jhāna-aṅga (MN 43, 454) ➾ ① 尋(轉向) vitakko ca vattati、② 伺 vicāra、③ 喜 pīti、④ 樂 sukha、⑤ 一心頂點(最初心意) cittekaggatā。
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
㈤ 禪定五自在 Pañca-vasī (Ps 2, 85) ➾ ① 轉向自在 āvajjana、② 入定自在(三摩缽底、三摩半那、等至、正受) samāpajjana, samāpatti, samāpanna、③ 住定自在(決意自在、三摩呬多、等引) ṭhiti, adhiṭṭhāna, samāhita、④ 出定自在 vuṭṭhāna、⑤ 省察自在 paccavekkhaṇā。
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
㈥ 八解脫八自在 Aṭṭha vimokkhā aṭṭha icchaka (DN 15, 130) ➾ ① 順入禪定 anuloma、② 逆入禪定 paṭiloma、③ 順逆入定 anuloma-paṭiloma、④ 何處想要(轉向自在) yatthicchaka、⑤ 何時想要(省察自在) yadicchaka、⑥ 住定自在 yāvaticchaka、⑦ 入定自在 samāpajjati、⑧ 出定自在 vuṭṭhāti。
<br>
<br>
<div style="text-align:right;margin:-40px 0px 0px 0px">
<span style="font-size:14px">
~《長部經典‧大品‧Mahānidānasutta 大緣經》(DN 15, 95-130)
<br>
<a href="https://archive.org/details/palishengdian02_01_003/page/84/mode/1up?view=theater" target="_blank2">
https://archive.org/details/palishengdian02_01_003/page/84/mode/1up?view=theater
<br>
</a>
<br>
</span></div>
<font size="6"> </font>
【一】欲界 Kāma-avacara (6天,又稱愛界;包括人界、天道、三惡處,九有情居之一):
<br>
<font size="6"> </font>
① 四大王眾天 Cātummāhārājikā (又稱四天王)
<br>
<font size="6"> </font>
四大王天,六欲天中最低的天界。
<br>
<font size="6"> </font>
此天界為四大天王及其眷屬所居,故名。
<br>
<font size="6"> </font>
四大天王分別守護著四方。他們是:
<br>
<font size="6"> </font>
1. 持國天王 Dhataraṭṭha (多羅吒),守護東方,統領食香神 Gandhabba ;
<br>
<font size="6"> </font>
2. 增長天王 Virūḷhaka (毘琉璃),守護南方,統領甕睪鬼 Kumbhaṇḍa ;
<br>
<font size="6"> </font>
3. 廣目天王 Virūpakkha (毘留博叉),守護西方,統領諸龍 Nāga ;
<br>
<font size="6"> </font>
4. 多聞天王 Vessavaṇa (毘沙門),守護北方,統領夜叉 Yakkha 、羅剎 Rkkhasa 。
<br>
<font size="6"> </font>
此四大天王既守護四方,也保護佛陀及佛弟子們。
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
② 三十三天 Tāvatimsā (又稱忉利天;此天之主稱釋提桓因 Sakka-devānam-inda ,即帝釋天 Kosiya)
<br>
<font size="6"> </font>
③ 夜摩天 Yama (又稱燄摩天、第三燄天)
<br>
<font size="6"> </font>
④ 兜率天 Tusita (又稱睹史多天)
<br>
<font size="6"> </font>
⑤ 化樂天 Nimmānarati (又稱樂變化天)
<br>
<font size="6"> </font>
⑥ 他化自在天 Paranimmitavasavatti (又稱第六天、魔天 Māra )
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
【二】色界 Rūpa-avacara (18天,遠離五蓋)
<br>
<font size="6"> </font>
➊ 初禪 1st Jhāna (3天,九有情居之二):
<br>
<font size="6"> </font>
⑦ 梵眾天 Brahma-pārisajja, Brahma-kāyika (梵身天)
<br>
<font size="6"> </font>
⑧ 梵輔天 Brahma-purohitā
<br>
<font size="6"> </font>
⑨ 大梵天 Mahā-brahmā
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
➋ 二禪 2nd Jhāna (3天,九有情居之三):
<br>
<font size="6"> </font>
⑩ 少光天 Parittābha
<br>
<font size="6"> </font>
⑪ 無量光天 Appamānābhā
<br>
<font size="6"> </font>
⑫ 光音天 Abhāssarā (極光淨天、晃昱天)
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
➌ 三禪 3rd Jhāna (3天,九有情居之四):
<br>
<font size="6"> </font>
⑬ 少淨天 Pārittāsubhā, Saṃkiliṭṭhābhā (雜染光天)
<br>
<font size="6"> </font>
⑭ 無量淨天 Appamānasubhā
<br>
<font size="6"> </font>
⑮ 遍淨天 Subhākinhā, Parisuddhābhā (遍淨光天)
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
➍ 四禪 4th Jhāna (9天,含五淨居天,九有情居之五):
<br>
<font size="6"> </font>
⑯ 無雲天 Anabhraka (少福天、小嚴飾天)
<br>
<font size="6"> </font>
⑰ 福生天 Punyaprasava (大嚴飾天)
<br>
<font size="6"> </font>
⑱ 廣果天 Vehapphalā (嚴飾果實天、果實天)
<br>
<font size="6"> </font>
⑲ 無想天 Asañña-sattā, Asañña-bhava
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
➎ 淨居天 Suddhāvāsa (5天,由證得「不還果」聖者所居住,又名阿毘浮天 Abhibhussa):
<br>
<font size="6"> </font>
⑳ 無煩天 Avihā
<br>
<font size="6"> </font>
㉑ 無熱天 Atappā
<br>
<font size="6"> </font>
㉒ 善見天 Sudassā
<br>
<font size="6"> </font>
㉓ 善現天 Sudassī
<br>
<font size="6"> </font>
㉔ 色究竟天 Akaṇiṭṭha (有頂天之一,阿迦膩吒天)
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
【三】無色界 Arūpa-avacara (4天,滅有對想):
<br>
<font size="6"> </font>
㉕ 空無邊處 Ākāsanañcāyatana (九有情居之六)
<br>
<font size="6"> </font>
㉖ 識無邊處 Viññāṇañcāyatana (九有情居之七)
<br>
<font size="6"> </font>
㉗ 無所有處 Ākincaññāyatana (九有情居之八)
<br>
<font size="6"> </font>
㉘ 非想非非想處 Nevasaññānāsaññāyatana (有頂天之二,九有情居之九)
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
(❦❧ 佛子,審慎思擇:大家常唸「極樂世界」原始經典,卻無記載!可見「彌陀信仰」並非【正統佛教】所原有者! ~☕)
<br>
<br>
</font>
<div style="text-align:right;margin:-30px 30px 0px 0px">
<span style="font-size:14px">
── 佛曆 2558.12.18(五)心燈 整理 ──
<div style="text-align: left; line-height: 110%;">
<br>
</div>
</span></div>
<br>
</div>
<div style="text-align:center;margin:0px 0px 0px -10px" title="~➢ 返回《心的修行筆記》【總目錄】(001~584)">
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</a>
</span>
</div>
<div style="text-align: left; line-height: 150%;">
<br>
<br>
</div>
<div style="text-align:center;margin:0px 0px 0px -2px">
<iframe width="853" height="40" src="https://archive.org/download/579-640618/579【三界九有與二十八天】640618.mp3&autoplay=0"></iframe>
</div>
<br>
<br>
<div style="text-align:center;margin:0px 20px 0px 0px"><span style="font-size:20px">
《長部經典‧大緣經》</span></div>
<div style="text-align:center;margin:0px 0px 0px -2px">
<iframe width="853" height="1247" src="https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWydjhiVG9wSUhwQzg/preview"></iframe>
</div>
<br>
</div>
心 法師http://www.blogger.com/profile/18143999696498887340noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602965544312773293.post-85419282679276323522021-12-15T16:11:00.040+08:002021-12-17T06:28:49.690+08:00582 偽金剛經傷害了倫理道德 Diamond Sutra VS. Justice Morality
<div style="text-align: left;margin:0px 0px 0px -10px; line-height: 160%;">
<div style="text-align:center">
<iframe src="https://archive.org/embed/582-630611&playlist=1" width="853" height="720" frameborder="0" webkitallowfullscreen="true" mozallowfullscreen="true" allowfullscreen></iframe>
</div>
<div style="text-align: left; line-height: 150%;">
<br>
</div>
<div style="text-align:center; line-height: 300%;margin:30px 20px -10px 10px">
<font size="7">
<a name="01"></a>
附錄六 偽金剛經傷害了倫理道德 Diamond Sutra VS. Justice Morality
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:center; line-height: 300%;margin:-20px 80px 10px 70px">
<font size="6">
〔一、邪僧寶 The False Sangha One ➥〕
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:center; line-height: 180%;margin:-10px 20px 20px 10px">
<font size="5">
☯ 〝大乘〞婆羅門教的愚痴教徒 ➲
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 100px 0px 90px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
所以不知〝恥〞(反省改過與實踐)的因緣:
<br>
<font size="6"> </font>
➊ 〝聽得懂〞的佛法不要學,卻要學習〝聽不懂〞的佛法;〝能夠實踐〞的佛法不要學,卻要學習〝不能實踐〞的佛法。
<br>
<font size="6"> </font>
➋ 既〝聽不懂〞又〝不能實踐〞的……其實並非【佛法】,原來是〖魔法〗! ~☭
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:right;margin:-20px 100px 20px 0px">
<span style="font-size:14px">
── 佛曆 2563.5.14(四)修行生活 ──
<div style="text-align: left; line-height: 110%;">
<br>
</div>
</span></div>
<div style="text-align:center;margin:30px 0px 40px 0px" title="~➢ 返回《心的修行筆記》【總目錄】(001~584)">
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卍 卍 卍
</a>
<br>
<br>
</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 300%;margin:-20px 80px 10px 70px">
<font size="6">
〔二、慚如鐵鉤,能制人非法 Shame Compared To Iron Goad Control Wrong-Doing ➥〕
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:center; line-height: 180%;margin:-10px 20px 20px 10px">
<font size="5">
☯ 〈偽〉金剛經的錯誤百出 ➫
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 100px 0px 90px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
➊ 讀了偽經以後,會變得無恥的原因:
<br>
<font size="6"> </font>
「不應住色(聲香味觸法)生心」(是)無慚!
<br>
<font size="6"> </font>
「應生(色聲香……)無所住心」(是)無恥! ✘
<br>
<font size="6"> </font>
➋ 應改為:
<br>
<font size="6"> </font>
「應住色(聲香味觸……)生心」(是)有慚! ⊙
<br>
<font size="6"> </font>
「不應生(色聲……)無所住心」(是)有恥! ✔
<br>
<font size="6"> </font>
➌ 或改為:
<br>
<font size="6"> </font>
「不應住色(聲香味觸法)滅心」(是)有慚! ⊙
<br>
<font size="6"> </font>
「應滅(色聲香……)無所住心」(是)有恥! ✔
<br>
<font size="6"> </font>
這樣才對 ‼ ~⎈
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:right;margin:-20px 100px 20px 0px">
<span style="font-size:14px">
── 佛曆 2563.5.14(四)修行生活 ──
<div style="text-align: left; line-height: 110%;">
<br>
</div>
</span></div>
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<br>
<br>
</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 300%;margin:-20px 80px 10px 70px">
<font size="6">
〔三、開始錯誤 Start the Error ➥〕
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:center; line-height: 180%;margin:-10px 20px 20px 10px">
<font size="5">
☃ 若真的無人相? ➫ ✈⎃⎌
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 100px 0px 90px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
「無我相、無眾生相、無壽者相……」那麼:
<br>
<font size="6"> </font>
這個人其實和眼盲的瞎子,沒有什麼兩樣;這樣的人,不只無法見如來,就連眼前的電線桿也是無法見到!
<br>
<font size="6"> </font>
即使被撞到腦袋開花,也是無法──〝開悟〞的! ~✐⚉
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:right;margin:-20px 100px 20px 0px">
<span style="font-size:14px">
── 佛曆 2563.5.19(二)修行生活 ──
<div style="text-align: left; line-height: 110%;">
<br>
</div>
</span></div>
<div style="text-align:center;margin:30px 0px 40px 0px" title="~➢ 返回《心的修行筆記》【總目錄】(001~584)">
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卍 卍 卍
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<br>
<br>
</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 300%;margin:-20px 80px 10px 70px">
<font size="6">
〔四、無為空死,後致有悔 Lest Die After Wasting Lifetime & Regret It ➥〕
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:center; line-height: 180%;margin:-10px 20px 20px 10px">
<font size="5">
⚉✐ 只有貪空、瞋空、痴空 ~➢
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 100px 0px 90px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
不是〝萬法皆空〞──
<br>
<font size="6"> </font>
法性、因果、緣起、四諦等無為法,稱為:真如,怎麼會〝空〞呢? ~☸⎈
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:right;margin:-20px 100px 20px 0px">
<span style="font-size:14px">
── 佛曆 2563.5.26(二)修行生活 ──
<div style="text-align: left; line-height: 110%;">
<br>
</div>
</span></div>
<div style="text-align:center;margin:30px 0px 40px 0px" title="~➢ 返回《心的修行筆記》【總目錄】(001~584)">
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卍 卍 卍
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<br>
<br>
</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 300%;margin:-20px 80px 10px 70px">
<font size="6">
〔五、諸善功德,皆不得生 No Merit Of Any Kind Will Accrue To You ➥〕
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:center; line-height: 180%;margin:-10px 20px 20px 10px">
<font size="5">
☯ 既無慚恥心又無智慧的人是受到惡知識的誤導 ➫
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 100px 0px 90px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
➊ 「不應住色(聲香味觸法)生心」(是)無慚!
<br>
<font size="6"> </font>
該生起的──善心觀智,卻不生起!
<br>
<font size="6"> </font>
➋ 「應生(色聲香……)無所住心」(是)無恥! ✘
<br>
<font size="6"> </font>
該滅去的──惡心惡欲,卻不滅去!
<br>
<font size="6"> </font>
➌ 信奉金剛偽經的人,絕對會變得 ~➢ 無慚!無恥!又無智! ~⚉♨
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:right;margin:-20px 100px 20px 0px">
<span style="font-size:14px">
── 佛曆 2563.5.19(二)修行生活 ──
<div style="text-align: left; line-height: 110%;">
<br>
</div>
</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 180%;margin:30px 20px 10px 20px">
<font size="5">
認賊作父的〝開悟〞 Treating a Thief as his Father
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 100px 0px 90px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
⚉☡ 開誤?開悟? ➲
<br>
<font size="6"> </font>
開始錯誤,叫〝開悟〞!越開越霧(誤)! ~☁☔☄
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:right;margin:-20px 100px 20px 0px">
<span style="font-size:14px">
── 佛曆 2563.6.11(四)修行語錄 ──
<div style="text-align: left; line-height: 110%;">
<br>
</div>
</span></div>
<div style="text-align:center;margin:30px 0px 40px 0px" title="~➢ 返回《心的修行筆記》【總目錄】(001~584)">
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卍 卍 卍
</a>
<br>
<br>
</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 300%;margin:-20px 80px 10px 70px">
<font size="6">
〔六、常當慚恥,無得暫替 Always Ashamed Of Unskilful Even For A Moment ➥〕
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:center; line-height: 180%;margin:-10px 20px 20px 10px">
<font size="5">
❥⚠ 【慚】是懺悔,【恥】是改過 ➫
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 100px 0px 90px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
⌁善念,應該當下生起 ⚡ 惡欲,應該馬上滅去!
<br>
<font size="6"> </font>
「應無所住,而生其心」簡單一句話叫做:無恥! ~⚉♨
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:right;margin:-20px 100px 20px 0px">
<span style="font-size:14px">
── 佛曆 2563.5.19(二)修行生活 ──
<div style="text-align: left; line-height: 110%;">
<br>
</div>
</span></div>
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卍 卍 卍
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<br>
<br>
</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 300%;margin:-20px 80px 10px 70px">
<font size="6">
〔七、法不壞信:四諦勿疑 On Clearing Up All Doubts ➥〕
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:center; line-height: 180%;margin:-10px 20px 20px 10px">
<font size="5">
☯ 〈偽〉心經的說法 ☛
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 100px 0px 90px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
〝無智亦無得〞就是──無慚、無愧;
<br>
<font size="6"> </font>
它又說:〝無苦集滅道〞這更是──無恥!
<br>
<font size="6"> </font>
孟子說:「無恥之恥,無恥矣!」
<br>
<font size="6"> </font>
(不只是寡廉鮮恥而已!) ~⚈⚡❥☄
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:right;margin:-20px 100px 20px 0px">
<span style="font-size:14px">
── 佛曆 2563.5.28(四)修行生活 ──
<div style="text-align: left; line-height: 110%;">
<br>
</div>
</span></div>
<div style="text-align:center;margin:30px 0px 40px 0px" title="~➢ 返回《心的修行筆記》【總目錄】(001~584)">
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卍 卍 卍
</a>
<br>
<br>
</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 300%;margin:-20px 80px 10px 70px">
<font size="6">
〔八、晝則勤心,修習善法 By Day You Should Practise Good Dhamma ➥〕
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:center; line-height: 180%;margin:-10px 20px 20px 10px">
<font size="5">
☯ 〝不住色生心〞是無慚、無廉 ☛
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 100px 0px 90px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
〝應生無所住心〞是無愧、無恥! ~☔⚡
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:right;margin:-20px 100px 20px 0px">
<span style="font-size:14px">
── 佛曆 2563.5.24(日)修行生活 ──
<div style="text-align: left; line-height: 110%;">
<br>
</div>
</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 180%;margin:30px 20px 10px 20px">
<font size="5">
真善對偽善 Sincerity VS. Double-Faced
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 100px 0px 90px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
♛❣ 【知行合一】慚恥之服,最為莊嚴……—➢
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
➊ 是諸佛教:知善知惡,又能行善去惡⤻是〝聖賢〞;
<br>
<font size="6"> </font>
➋ 戒禁取見:不知善惡,或知善而不行⤑是〝無慚〞;
<br>
<font size="6"> </font>
➌ 犬儒德賊:知善知惡,卻不行善去惡⤳是〝偽善〞;
<br>
<font size="6"> </font>
➍ 地獄傍生:不知善惡,卻又行惡去善↘是〝無恥〞。
<br>
<div style="text-align:center;margin:20px -100px 20px -100px" title="【知行合一:慚恥之服最為莊嚴】《偽金剛經傷害了倫理道德》插圖之一">
<span style="font-size:20px">
<a href="https://i.imgur.com/hPjvTNL.jpg" target="_blank2">
<img src="https://i.imgur.com/hPjvTNL.jpg" width="853" height="355" border="0" />
</a>
</span>
</div>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:right;margin:-20px 100px 20px 0px">
<span style="font-size:14px">
── 佛曆 2563.5.27(三)修行生活 ──
<div style="text-align: left; line-height: 110%;">
<br>
</div>
</span></div>
<div style="text-align:center;margin:30px 0px 40px 0px" title="~➢ 返回《心的修行筆記》【總目錄】(001~584)">
<span style="font-size:20px">
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卍 卍 卍
</a>
<br>
<br>
</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 300%;margin:-20px 80px 10px 70px">
<font size="6">
〔九、若無愧者…… While He Who Has No Fear Of Blame... ➥〕
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:center; line-height: 180%;margin:-10px 20px 20px 10px">
<font size="5">
♨ 無住滅心 VS. 無住生心 ⥲❤
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 100px 0px 90px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
〈偽〉金剛經「邪因邪果」(無緣生識)的謬誤有四:
<br>
<font size="6"> </font>
➊ 苦聖諦(端嚴苦智) VS. 該生的(慚愧心)不能生;
<br>
<font size="6"> </font>
➋ 集聖諦(因果集智) VS. 不生的(傲慢心)還能生;
<br>
<font size="6"> </font>
➌ 滅聖諦(清淨滅智) VS. 能滅的(貪瞋痴)不想滅;
<br>
<font size="6"> </font>
➍ 道聖諦(慚愧道智) VS. 不滅的(戒定慧)卻想滅! ~☼☁
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:right;margin:-20px 100px 20px 0px">
<span style="font-size:14px">
── 佛曆 2563.5.30(六)修行生活 ──
<div style="text-align: left; line-height: 110%;">
<br>
</div>
</span></div>
<div style="text-align:center;margin:30px 0px 40px 0px" title="~➢ 返回《心的修行筆記》【總目錄】(001~584)">
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<br>
<br>
</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 300%;margin:-20px 80px 10px 70px">
<font size="6">
〔十、直爾少欲,尚宜修習 Straight-Away You Should Practise ‘Fewness’ Of Desires ➥〕
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:center; line-height: 180%;margin:-10px 20px 20px 10px">
<font size="5">
⤹❤⤸ 明白因果 VS. 無明煩惱 ➳
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 100px 0px 90px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
〈偽〉金剛經──撥無因果──〝見相非相〞的錯誤如下辨正:
<br>
<font size="6"> </font>
當您看見美女,而生起貪愛的時候……是應該把〝美女〞──這個因果實相──消滅掉呢?
<br>
<font size="6"> </font>
還是應該把對美女的〝貪愛〞──心中無明苦惱──息滅掉呢?
<br>
<font size="6"> </font>
〔答案:當然是後者!〕 ~❥♨
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:right;margin:-20px 100px 20px 0px">
<span style="font-size:14px">
── 佛曆 2563.5.30(六)修行生活 ──
<div style="text-align: left; line-height: 110%;">
<br>
</div>
</span></div>
<div style="text-align:center;margin:30px 0px 40px 0px" title="~➢ 返回《心的修行筆記》【總目錄】(001~584)">
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<br>
<br>
</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 300%;margin:-20px 80px 10px 70px">
<font size="6">
〔十一、迷幻劑 Psychedelic ➥〕
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:center; line-height: 180%;margin:-10px 20px 20px 10px">
<font size="5">
☯ 整部〈偽〉金剛經,其實是到處充斥著〝騙捐〞的偽經;其手法是對眾生〝我執〞的弱點,進行煽風點火與迷惑愚弄。 ~☔⚡
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 100px 0px 90px">
<font size="4">
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:right;margin:-20px 100px 20px 0px">
<span style="font-size:14px">
── 佛曆 2563.5.24(日)修行生活 ──
<div style="text-align: left; line-height: 110%;">
<br>
</div>
</span></div>
<div style="text-align:center;margin:30px 0px 40px 0px" title="~➢ 返回《心的修行筆記》【總目錄】(001~584)">
<span style="font-size:20px">
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卍 卍 卍
</a>
<br>
<br>
</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 300%;margin:-20px 80px 10px 70px">
<font size="6">
〔十二、自高自大 Self-Conceited ➥〕
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:center; line-height: 180%;margin:-10px 20px 20px 10px">
<font size="5">
☯ 〈偽〉金剛經:增強〖我執〗(傲慢心)的方法 ➫ ✈⎃⎌
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 100px 0px 90px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
就是告訴信眾:「你……學的是〝大乘(婆羅門教)〞的!」 ~✐⚉
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:right;margin:-20px 100px 20px 0px">
<span style="font-size:14px">
── 佛曆 2563.5.20(三)修行生活 ──
<div style="text-align: left; line-height: 110%;">
<br>
</div>
</span></div>
<div style="text-align:center;margin:30px 0px 40px 0px" title="~➢ 返回《心的修行筆記》【總目錄】(001~584)">
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卍 卍 卍
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<br>
</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 300%;margin:-20px 80px 10px 70px">
<font size="6">
〔十三、魔法 Conjuration ➥〕
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:center; line-height: 180%;margin:-10px 20px 20px 10px">
<font size="5">
☯ 龍樹偽造《金剛經》真正的目的 ➫
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 100px 0px 90px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
也就是說主旨,只有兩個:
<br>
<font size="6"> </font>
➊ 增長我執:
<br>
<font size="6"> </font>
讓世人在〝空、有〞的辯證中,掉落著相的陷阱;因而疏忽對治〖我執〗──真正心中的煩惱,卻不自知! ~☃
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
➋ 名聞利養:
<br>
<font size="6"> </font>
再利用信眾日益膨脹的〖我執〗心理──鼓勵〝無住相〞佈施,可以無窮盡地騙取眾生的恭敬,與榨取豐厚的供養。 ~♨
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:right;margin:-20px 100px 20px 0px">
<span style="font-size:14px">
── 佛曆 2563.5.14(四)修行生活 ──
<div style="text-align: left; line-height: 110%;">
<br>
</div>
</span></div>
<div style="text-align:center;margin:30px 0px 40px 0px" title="~➢ 返回《心的修行筆記》【總目錄】(001~584)">
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卍 卍 卍
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<br>
<br>
</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 300%;margin:-20px 80px 10px 70px">
<font size="6">
〔十四、依樣畫葫蘆 Copy Mechanically ➥〕
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:center; line-height: 180%;margin:-10px 20px 20px 10px">
<font size="5">
☯ 以訛傳訛的後果? ➫
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 100px 0px 90px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
那些註解金剛偽經的人,就好像有一個幫別人作弊的人,卻拿錯小抄兒……其他的人,也以盲引盲,跟著依樣畫葫蘆;結果害得全班都抄錯答案了呀! ~✐⚉
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:right;margin:-20px 100px 20px 0px">
<span style="font-size:14px">
── 佛曆 2563.5.20(三)修行生活 ──
<div style="text-align: left; line-height: 110%;">
<br>
</div>
</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 180%;margin:30px 20px 10px 20px">
<font size="5">
因果邏輯 Cause-Effect Logic
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 100px 0px 90px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
◷☙ 佛法的因果原理 ➲
<br>
<font size="6"> </font>
舉例說明:有人作弊,並不等於全班作弊!
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
在佛法裡:
<br>
<font size="6"> </font>
【因】也就是邏輯學所說的,必要條件;
<br>
<font size="6"> </font>
【果】也就是邏輯學所說的,充分條件。
<br>
<div style="text-align:center;margin:20px -100px 20px -100px" title="【必要條件與充分條件】《偽金剛經傷害了倫理道德》插圖之二">
<span style="font-size:20px">
<a href="https://i.imgur.com/BJFn4ZF.jpg" target="_blank2">
<img src="https://i.imgur.com/BJFn4ZF.jpg" width="853" height="823" border="0" />
</a>
</span>
</div>
<br>
<font size="6"> </font>
佛法講【緣生法】是:由果推因;
<br>
<div style="text-align:center;margin:20px -100px 20px -100px" title="【緣生法是講由果推因】《偽金剛經傷害了倫理道德》插圖之三">
<span style="font-size:20px">
<a href="https://i.imgur.com/qE2cV3M.jpg" target="_blank2">
<img src="https://i.imgur.com/qE2cV3M.jpg" width="853" height="940" border="0" />
</a>
</span>
</div>
<br>
<font size="6"> </font>
但不能:由因推果! ~☸
<br>
<div style="text-align:center;margin:20px -100px 20px -100px" title="【緣生法不能由因推果】《偽金剛經傷害了倫理道德》插圖之四">
<span style="font-size:20px">
<a href="https://i.imgur.com/4vY2zrU.jpg" target="_blank2">
<img src="https://i.imgur.com/4vY2zrU.jpg" width="853" height="649" border="0" />
</a>
</span>
</div>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:right;margin:-20px 100px 20px 0px">
<span style="font-size:14px">
── 佛曆 2563.3.5(四)修行語錄 ──
<div style="text-align: left; line-height: 110%;">
<br>
</div>
</span></div>
<div style="text-align:center;margin:30px 0px 40px 0px" title="~➢ 返回《心的修行筆記》【總目錄】(001~584)">
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卍 卍 卍
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<br>
<br>
</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 300%;margin:-20px 80px 10px 70px">
<font size="6">
〔十五、如夜見電光,即得見道 Seeing Dhamma Clearly As Flash Lightning In Night ➥〕
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:center; line-height: 180%;margin:-10px 20px 20px 10px">
<font size="5">
☯ 天下〝金剛〞偽經一大抄 ➫
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 100px 0px 90px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
〈偽〉金剛經是斷章取義地抄襲自【巴利聖典】的經文,例如:
<br>
<font size="6"> </font>
➊ 《中部經典》裡面的《蛇喻經》
<br>
<font size="6"> </font>
(說:「汝等實從筏喻,不知:『法尚應捨,何況非法』耶?」)與……
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
➋ 《相應部經典‧蘊相應》裡面的《焰摩迦經》
<br>
<font size="6"> </font>
(說:「友焰摩迦!汝意如何?見如來是色、受、想、行、識耶?」
<br>
<font size="6"> </font>
「友!不也。」
<br>
<font size="6"> </font>
「友焰摩迦!汝意如何!見如來是無色、無受、無想、無行、無識耶?」
<br>
<font size="6"> </font>
「友!不也。」
<br>
<font size="6"> </font>
「友焰摩迦!汝於是處、於現法,不得真實之如來,汝能解說而言:『我知解世尊所說之法,漏盡比丘,身壞、命終而斷滅無有!』耶?」
<br>
<font size="6"> </font>
「友舍利弗!我於先無知故,以起彼惡見。
<br>
<font size="6"> </font>
今聞具壽舍利弗之說法,則斷彼惡成見,於法現觀。」);
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
➌ 《聚沫喻經》也叫《五蘊喻經》
<br>
<font size="6"> </font>
(說:「色譬如聚沫;
<br>
<font size="6"> </font>
受譬如水泡;想譬如陽燄;
<br>
<font size="6"> </font>
行譬如芭蕉;識譬如幻師。
<br>
<font size="6"> </font>
大日如來示:
<br>
<font size="6"> </font>
『周身起現觀,如理觀察法;
<br>
<font size="6"> </font>
虛幻壞滅身,誰皆如理見。』
<br>
<font size="6"> </font>
既言及此身,依廣慧者說:
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
『若拒絕三法,觀身如棄物──
<br>
<font size="6"> </font>
壽暖與精識,三者若離身;
<br>
<font size="6"> </font>
彼時橫臥棄,無食更無思!』
<br>
<font size="6"> </font>
如此相續身──虛妄談幻術!
<br>
<font size="6"> </font>
殺賊若未除──不知何堅實?
<br>
<font size="6"> </font>
『觀察此諸蘊,比丘勤精進;
<br>
<font size="6"> </font>
無論晝與夜,正知相繫念……。』
<br>
<font size="6"> </font>
一切結縛斷,自法作皈依!
<br>
<font size="6"> </font>
昨遇燃頭然,今登不死境。」);
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
➍ 《增支部經典‧三集》裡面的《金剛喻經》也叫《鑽石喻經》
<br>
<font size="6"> </font>
(說:「諸比丘!世間有一類人──易怒、多擾惱,受少言即結怨、現出憤恨、兇惡、悢悷、憤發、憎惡、憂惱。諸比丘!此種人被稱為『漏瘡喻心』之人。
<br>
<font size="6"> </font>
諸比丘!又何種人是『電光喻心』之人耶?諸比丘!世間有一類人──彼如實知『此是苦』,彼如實知『此是苦之集』,彼如實知『此是苦之滅』,彼如實知『此是導向苦滅之道』。譬如,諸比丘!有眼者,於黑暗夜中有電光,得見種種物;正是如此,諸比丘!世間有一類人──彼如實知『此是苦』,彼如實知『此是苦之集』,彼如實知『此是苦之滅』,彼如實知『此是導向苦滅之道』。諸比丘!此種人被稱為『電光喻心』之人。
<br>
<font size="6"> </font>
諸比丘!又何種人是『金剛喻心』之人耶?諸比丘!世間有一類人──由於漏盡而現法自無漏之心解脫、慧解脫,作證已具足而住。譬如,諸比丘!無論寶珠,或是岩石,無有金剛鑽石(所造之杵)所不能斷者……。」)。
<br>
<font size="6"> </font>
以上等等【巴利聖典】的所有經文! ~✐⚉
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:right;margin:-20px 100px 20px 0px">
<span style="font-size:14px">
── 佛曆 2563.5.20(三)修行生活 ──
<div style="text-align: left; line-height: 110%;">
<br>
</div>
</span></div>
<div style="text-align:center;margin:30px 0px 40px 0px" title="~➢ 返回《心的修行筆記》【總目錄】(001~584)">
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卍 卍 卍
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<br>
<br>
</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 300%;margin:-20px 80px 10px 70px">
<font size="6">
〔十六、邪命說法 Evil-Livelihood Teaching ➥〕
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:center; line-height: 180%;margin:-10px 20px 20px 10px">
<font size="5">
⚠ 現在沒有《阿含經》 ☞
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 100px 0px 90px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
所謂〝阿含經〞只是翻譯,並不是〝經〞;(大乘)婆羅門教的〈偽〉金剛經、〈偽〉心經、〈偽〉法華經……通通都一樣,只是翻譯,都不是(佛)經!
<br>
<font size="6"> </font>
【巴利聖典】才是完善保存至今的真正佛經。 ~☸
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:right;margin:-20px 100px 20px 0px">
<span style="font-size:14px">
── 佛曆 2563.5.30(六)修行生活 ──
<div style="text-align: left; line-height: 110%;">
<br>
</div>
</span></div>
<div style="text-align:center;margin:30px 0px 40px 0px" title="~➢ 返回《心的修行筆記》【總目錄】(001~584)">
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卍 卍 卍
</a>
<br>
<br>
</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 300%;margin:-20px 80px 10px 70px">
<font size="6">
〔十七、法寶與四大教法 Precious Dhamma One & 4-Checking Buddha's Preaching ➥〕
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:center; line-height: 180%;margin:-10px 20px 20px 10px">
<font size="5">
☯ 〝阿含經〞不是經 ☛ 只是翻譯 ~❥
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 100px 0px 90px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
(翻譯自:婆羅門教的梵文版本。)
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
【巴利聖典】才是真正佛教的經典,不但有巴利文的原始經典,更有各國的各種翻譯,可以互相對照! ~⎈
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:right;margin:-20px 100px 20px 0px">
<span style="font-size:14px">
── 佛曆 2563.5.28(四)修行生活 ──
<div style="text-align: left; line-height: 110%;">
<br>
</div>
</span></div>
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卍 卍 卍
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<br>
<br>
</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 300%;margin:-20px 80px 10px 70px">
<font size="6">
〔十八、邪三寶 Three False Ones ➥〕
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:center; line-height: 180%;margin:-10px 20px 20px 10px">
<font size="5">
☯ 非金剛經?好騙難教! ➫
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 100px 0px 90px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
整本〈偽〉《金剛(真漏瘡)經》都在騙!
<br>
<font size="6"> </font>
但是愚痴的世人…… ✈⎃⎌
<br>
<font size="6"> </font>
只喜歡聽不能懂的經典,不喜歡能聽得懂的經典!
<br>
<font size="6"> </font>
只喜歡不能實踐的教法,不喜歡必須實踐的教法! ~✐⚉
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:right;margin:-20px 100px 20px 0px">
<span style="font-size:14px">
── 佛曆 2563.5.19(二)修行生活 ──
<div style="text-align: left; line-height: 110%;">
<br>
</div>
</span></div>
<div style="text-align:center;margin:30px 0px 40px 0px" title="~➢ 返回《心的修行筆記》【總目錄】(001~584)">
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卍 卍 卍
</a>
<br>
<br>
</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 300%;margin:-20px 80px 10px 70px">
<font size="6">
〔十九、僧寶與四大教法 Precious Sangha One & 4-Checking Buddha's Preaching ➥〕
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:center; line-height: 180%;margin:-10px 20px 20px 10px">
<font size="5">
☯ 須菩提? ➫
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 100px 0px 90px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
是給孤獨長者的幼弟,偽造《金剛(真漏瘡)經》的人,只不過是想假借須菩提的名義,伺機斂財罷了! ~✐⚉
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:right;margin:-20px 100px 20px 0px">
<span style="font-size:14px">
── 佛曆 2563.5.19(二)修行生活 ──
<div style="text-align: left; line-height: 110%;">
<br>
</div>
</span></div>
<div style="text-align:center;margin:30px 0px 40px 0px" title="~➢ 返回《心的修行筆記》【總目錄】(001~584)">
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卍 卍 卍
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<br>
<br>
</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 300%;margin:-20px 80px 10px 70px">
<font size="6">
〔二十、佛說四諦,不可令異 The 4-Noble Truths Proclaimed Cannot Be Otherwise ➥〕
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:center; line-height: 180%;margin:-10px 20px 20px 10px">
<font size="5">
⚉✐⎚ 〝無相佈施〞是騙人的! ~➢
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 100px 0px 90px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
決擇自己──
<br>
<font size="6"> </font>
是否出於戒、定、慧,或貪、瞋、痴的行為?
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
非常重要──
<br>
<font size="6"> </font>
如果是出於戒、定、慧只會得到智慧的果報;
<br>
<font size="6"> </font>
如果是出於貪、瞋、痴只會得到愚痴的果報! ~♻
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:right;margin:-20px 100px 20px 0px">
<span style="font-size:14px">
── 佛曆 2563.5.26(二)修行生活 ──
<div style="text-align: left; line-height: 110%;">
<br>
</div>
</span></div>
<div style="text-align:center;margin:30px 0px 40px 0px" title="~➢ 返回《心的修行筆記》【總目錄】(001~584)">
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</a>
<br>
<br>
</span></div>
<div style="text-align:center; line-height: 400%;margin:-20px 180px -30px 180px">
<font size="6">
❦❧ 總結:
<br>
伐煩惱樹,之利斧也 Sharp Axe For Cutting Down the Afflictions-Tree
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:center; line-height: 180%;margin:-10px 20px 20px 10px">
<font size="5">
☁☼ 無明 VS. 有明 ☞
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</div>
<div style="text-align:left; line-height: 220%;margin:0px 100px 0px 90px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
執著心中的「無明」煩惱帶來輪迴;
<br>
<font size="6"> </font>
「明白」當下的因果緣起帶來解脫!
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
【因果】是倫理道德,也就是指:四聖諦;
<br>
<font size="6"> </font>
【緣起】是每個因果之間,不同的關係,也就是說:十二緣起。 ~☸
<br>
<br>
</font>
</div>
<div style="text-align:right;margin:-20px 100px 20px 0px">
<span style="font-size:14px">
── 佛曆 2563.5.31(日)修行語錄 ──
<div style="text-align: left; line-height: 110%;">
<br>
</div>
</span></div>
<div style="text-align:right;margin:-20px 100px 20px 0px">
<span style="font-size:14px">
《偽金剛經傷害了倫理道德 Diamond Sutra VS. Justice Morality》(全文完) ~☕
<br>
<br>
~原始佛法 心 法師(Ven. Devacitta)2564.6.4 整理
<br>
<div style="text-align: left; line-height: 130%;">
<br>
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</span></div>
<div style="text-align:center;margin:10px 0px 0px -10px" title="~➢ 返回《心的修行筆記》【總目錄】(001~584)">
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</div>
<br>
<div style="text-align: left;margin:0px 0px -50px 0px; line-height: 60%;">
<img src="https://i.imgur.com/MWnDnCd.jpg" width="853" height="1207" border="0" />
</div>
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<div style="text-align: left;margin:-60px 0px -40px 0px; line-height: 60%;">
<img src="https://i.imgur.com/Z4RNzhk.jpg" width="853" height="1207" border="0" />
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<img src="https://i.imgur.com/5n9GY2b.jpg" width="853" height="1207" border="0" />
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<div style="text-align: left;margin:-40px 0px -40px 0px; line-height: 160%;">
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</div>
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<div style="text-align: left;margin:10px 0px 10px 0px; line-height: 160%;">
<img src="https://i.imgur.com/Uf0l0iz.png" width="853" height="2094" border="0" />
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</div>
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<div style="text-align:center;margin:0px 20px 0px 0px"><span style="font-size:20px">
《偽金剛經傷害了倫理道德》
</span></div>
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心 法師http://www.blogger.com/profile/18143999696498887340noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602965544312773293.post-69612233228949667782021-12-01T18:06:00.021+08:002021-12-01T18:32:39.189+08:00566 入道智慧人也 One Has Attained Knowledge of Dhamma
<div style="text-align: left;margin:0px 0px 0px -10px; line-height: 160%;">
<br>
<div style="text-align:center">
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<div style="text-align:left; line-height: 200%;margin:5px 0px 0px 0px">
<font size="7">
<a name="01"></a>
</font>
</div>
<div style="text-align:left;margin:0px 40px 0px 40px; line-height: 250%">
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入道智慧人也 One Has Attained Knowledge of Dhamma
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❥♛†☯♻ 原始佛法與孔孟道統的中道精神 ➲
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<font size="4">
<font size="6"> </font>
【一】西方人放縱個人情慾的〖唯物〗思想,成為基督教救世福音(所謂:人需要被救贖,卻不可成為「神」之不平等階級的屬靈)〖唯心〗思想的發展基礎;
<br>
<font size="6"> </font>
然而,卻被後來居上的馬列邪教,以追求階級平等為幌子的世界革命(追求所謂:大同世界,卻敗壞人類道德)之唯物理論鑽了(基督)宗教的漏洞!
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
【二】東方人的〖唯物〗思想,為追求現實功利,而不擇手段,發展出種姓制度與法家的帝王之術,成為〝大乘〞婆羅門教《奧義書》神權理論之畢竟空與絕對〖唯心〗思想的發展養份;
<br>
<font size="6"> </font>
然而,卻被後來居上的邪淫密教,以追求〝即身成佛〞(眾生平等,所謂:心、佛、眾生三無差別等)為幌子的廟妓、亂倫合理化之唯物理論鑽了(帝王)法律的漏洞!
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
【三】原始之佛陀教法與華夏文化中的孔孟道統,都是以奉行八正道等倫理道德為基礎,才能有效避免〖唯心〗與〖唯物〗兩個極端所帶來的弊病;
<br>
<font size="6"> </font>
成就涅槃寂靜,進而大同世界,完成中道精神之實踐。 ~❤卍❁❀☸
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<div style="text-align:right">
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── 佛曆 2563.12.2(三)黃金時代 ──
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<div style="text-align:center;margin:-50px 0px -50px -20px" title="~➢ 返回《心的修行筆記》【總目錄】(001~584)">
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</a>
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<div style="text-align:center"><span style="font-size:20px">
三法印的觀察</span></div>
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心 法師http://www.blogger.com/profile/18143999696498887340noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602965544312773293.post-35502106751227198952021-11-29T16:40:00.006+08:002021-11-29T16:52:47.853+08:00562 露出馬腳 Betray the Pot to the Roses
<div style="text-align: left; line-height: 160%;">
<div style="text-align:center;margin:0px 0px 0px -10px">
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</div>
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<br>
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</div>
<div style="text-align:left; line-height: 200%;margin:5px 0px 0px 0px">
<font size="7">
<a name="01"></a>
<font size="6"> </font>
時代篇 佛曆2563年11月~12月
<br>
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<font size="6"> </font>
《心 法師的修行筆記》佛曆2563年11月1日
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<div style="text-align: left; line-height: 110%;">
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</div>
<font size="6"> </font>
露出馬腳 Betray the Pot to the Roses
<br>
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</font>
<font size="5">
<font size="6"> </font>
☯ 台灣被〖共G會〗所附體的傀儡政府 ➲
<br>
<br>
</font>
<div style="text-align:left;margin:0px 10px 0px 10px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
正在打壓太極門宗教團體!
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
這個地球上的苦難,是由東、西方(惡質)文化中的變態(荒淫無恥)、權力欲和傲慢所造成的! ~♛☄☹
<br>
<br>
</font>
<div style="text-align:right">
<span style="font-size:14px">
── 佛曆 2563.11.1(日)黃金時代 ──
<div style="text-align: left; line-height: 110%;">
<br>
</div>
</span></div>
<br>
<div style="text-align:left;margin:0px 0px 0px -20px">
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</div>
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<div style="text-align:left;margin:0px 0px 0px -20px">
<iframe width="853" height="480" src="https://www.youtube.com/embed/hc27TLFTv0k?list=PLzki_9qaly3_UWOi9pCGI2FHo2O49j-gJ" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>
</div>
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<div style="text-align:left;margin:0px 0px 0px -20px">
<iframe width="853" height="480" src="https://www.youtube.com/embed/RjyAyyu64jk?list=PLzki_9qaly3_4BXuSy948-pGEvpMHJgXP" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>
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</div>
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</a>
</span>
</div>
<div style="text-align: left; line-height: 150%;">
<br>
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</div>
<div style="text-align:center;margin:0px 0px 0px -10px">
<iframe width="853" height="40" src="https://archive.org/download/562-631101/562【這個地球上的苦難】631101.mp3&autoplay=0"></iframe>
</div>
<br>
<br>
</div>
心 法師http://www.blogger.com/profile/18143999696498887340noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602965544312773293.post-3309477913192762812021-11-27T15:12:00.010+08:002021-11-27T15:22:21.107+08:00546 迴避性人格障礙 Avoidant Personality Disorder
<div style="text-align: left; line-height: 160%;">
<div style="text-align:center">
<iframe src="https://archive.org/embed/546-630821" width="853" height="640" frameborder="0" webkitallowfullscreen="true" mozallowfullscreen="true" allowfullscreen></iframe>
</div>
<div style="text-align: left; line-height: 150%;">
<br>
<br>
</div>
<font size="7">
<a name="01"></a>
</font>
<font size="6">
<font size="6"> </font>
迴避性人格障礙 Avoidant Personality Disorder
<br>
<br>
</font>
<font size="5">
<font size="6"> </font>
♨⚇ 信心危機 ~➢
<br>
<br>
</font>
<div style="text-align:left;margin:0px 50px 0px 50px">
<font size="4">
<font size="6"> </font>
什麼叫做〝信心危機〞呢?
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
台灣人沒有自信心──
<br>
<font size="6"> </font>
不敢下判斷、不敢做決定!
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
這就是:信心危機! ~❥⚆
<br>
<br>
</font>
<div style="text-align:right">
<span style="font-size:14px">
── 佛曆 2563.8.21(五)黃金時代 ──
<div style="text-align: left; line-height: 110%;">
<br>
</div>
</span></div>
<br>
<div style="text-align:left;margin:0px 0px 0px -50px">
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</div>
<br>
<br>
</div>
<div style="text-align:center;margin:10px 0px 10px 0px" title="~➢ 返回《心的修行筆記》【總目錄】(001~584)">
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♡~~~~~~~~~~~~~~
</a>
</span>
</div>
<div style="text-align: left; line-height: 150%;">
<br>
<br>
</div>
<div style="text-align:center">
<iframe width="853" height="40" src="https://archive.org/download/546-630821/546【信心危機】630821.mp3&autoplay=0"></iframe>
</div>
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<br>
</div>
心 法師http://www.blogger.com/profile/18143999696498887340noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602965544312773293.post-39429280748136319292021-11-26T20:52:00.011+08:002021-11-26T21:06:34.496+08:00229 貪小失大 Covet A Little & Lose A Lot
<div style="text-align: left; line-height: 160%;">
<div style="text-align:center">
<iframe src="https://archive.org/embed/229-630312" width="853" height="640" frameborder="0" webkitallowfullscreen="true" mozallowfullscreen="true" allowfullscreen></iframe>
</div>
<div style="text-align: left; line-height: 150%;">
<br>
<br>
</div>
<font size="7">
<a name="01"></a>
</font>
<font size="6">
<font size="6"> </font>
貪小失大 Covet A Little & Lose A Lot
<br>
<br>
</font>
<font size="5">
<font size="6"> </font>
卍 要念【南無佛】 ➲
<br>
</font>
<font size="4">
<font size="6"> </font>
別念〝阿彌陀佛〞!
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
〝阿彌陀佛〞就像:
<br>
<font size="6"> </font>
電影《倩女幽魂》裡面的……
<br>
<font size="6"> </font>
那隻蜈蚣精所冒充;
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
引誘好逸惡勞、貪小便宜的學佛人:
<br>
<font size="6"> </font>
誤入歧途,成為魔界眷屬!
<br>
<br>
<font size="6"> </font>
修學佛法,除了三十七道品裡的:
<br>
<font size="6"> </font>
【戒、定、慧】以外,沒有其他的〝捷徑〞! ~☸
<br>
<br>
</font>
<div style="text-align:right">
<span style="font-size:14px">
── 佛曆 2563.3.12(四)修行生活 ──
<br>
<font size="2"><a href="https://t.me/happy640214/69" target="_blank2">https://t.me/happy640214/69</a></font>
<br>
<br>
</span></div>
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<div style="text-align:center">
<iframe width="853" height="480" src="https://www.youtube.com/embed/NNtXrBcLYUg?list=PLzki_9qaly38dSl1Jc79gh17tF_s9E35P" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>
</div>
<br>
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<div style="text-align:center;margin:-30px 0px -40px -20px" title="~➢ 返回《心的修行筆記》【總目錄】(001~584)">
<span style="font-size:20px">
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</a>
</span>
</div>
<br>
<br>
<br>
<div style="text-align:center">
<iframe width="853" height="40" src="https://archive.org/download/229-630312/229【要念南無佛別念〝阿彌陀佛〞】630312.mp3&autoplay=0"></iframe>
</div>
<br>
<br>
<br>
<div style="text-align:center"><span style="font-size:20px">
《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】</span></div>
<div style="text-align:center">
<iframe src="https://www.archive.org/stream/palishengdian06_01/《心的修行筆記》佛曆2563年1月~2564年3月【全集】.pdf?ui=embed#mode/1up/page/n308" width="853" height="1246"></iframe>
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心 法師http://www.blogger.com/profile/18143999696498887340noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602965544312773293.post-62247876003347182742021-10-14T17:14:00.009+08:002021-10-14T17:26:38.641+08:00381 戒為:第一安穩,功德住處 Precepts Are the Chief Dwelling-Place of Merits
<div style="text-align: left; line-height: 160%;">
<div style="text-align:center">
<iframe src="https://archive.org/embed/381-630817" width="853" height="640" frameborder="0" webkitallowfullscreen="true" mozallowfullscreen="true" allowfullscreen></iframe>
</div>
<div style="text-align: left; line-height: 150%;">
<br>
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<font size="7">
<a name="01"></a>
</font>
<div style="text-align: left; line-height: 250%;">
<font size="6">
<font size="6"> </font>
戒為:第一安穩,功德住處 Precepts Are the Chief Dwelling-Place of Merits
<br>
<br>
</font>
</div>
<font size="5">
<font size="6"> </font>
♻ 「因果律」等於( = )「道德律」 ➟
<br>
<div style="text-align: left; line-height: 100%;">
<br>
</div>
</font>
<div style="text-align:left;margin:0px 0px 0px -10px">
<font size="4">
<div style="text-align:center">
<img src="https://i.imgur.com/Src0EER.jpg" width="853"height="501" border="0" />
</div>
<div style="text-align: left; line-height: 100%;">
<br>
</div>
</font>
<div style="text-align:right">
<span style="font-size:14px">
── 佛曆 2563.8.17(一)修行生活 ──
<br>
</span></div>
<div style="text-align: left; line-height: 150%;">
<br>
<br>
</div>
</div>
<div style="text-align:center" title="~➢ 返回《心的修行筆記》【總目錄】(001~584)">
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</a>
</span>
</div>
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<br>
<br>
</div>
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<iframe width="853" height="40" src="https://archive.org/download/381-630817/381【「因果律」等於「道德律」】630817.mp3&autoplay=0"></iframe>
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心 法師http://www.blogger.com/profile/18143999696498887340noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602965544312773293.post-61764869497804768652021-07-04T16:07:00.006+08:002021-07-18T19:50:15.977+08:00禮佛偈與三皈依 Buddhabhivandana and Refuge In the Triple Gem<div style="text-align:center"><span style="font-size:20px">禮佛偈與皈依三寶 Buddhabhivandana Devotion&Three Refuges</span></div>
<div style="text-align:center">
<iframe src="https://archive.org/embed/buddhabhivandana-devotion-three-refuges" width="853" height="585" frameborder="0" webkitallowfullscreen="true" mozallowfullscreen="true" allowfullscreen></iframe>
</div>
<div style="text-align: left; line-height: 120%;">
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<div style="text-align:center" title="~➢ 返回《心的修行筆記》【總目錄】(001~584)">
<span style="font-size:20px">
<a href="https://dabodhi.blogspot.com/2021/07/256325643-leave-mind-flat-2563march.html">── 佛曆 2564.3.6(六)菩提僧團 ──</a>
</span>
</div>
<div style="text-align:center;line-height:300%"><br>
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心 法師http://www.blogger.com/profile/18143999696498887340noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602965544312773293.post-28804840209657561612021-07-02T10:06:00.003+08:002021-07-02T10:06:20.682+08:00環保主義暗藏巨大陰謀 Environmentalism Hides A Huge Conspiracy<font size="3">
<font size="6"> </font>
<font size="5">環保主義暗藏巨大陰謀(上):幾十年在東西方的精心佈局,3步棋誘導西方步步淪陷,卻點燃了中共的最後生機?!深究氣候變化背後的危險陷阱!真觀點|真飛【20210506】【第119期】首播日期:2021年5月6日</font><br>
<div style="text-align: center;">
<iframe width="640" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/N3HibUx2nbg?list=PLzki_9qaly3_kPRddtk01RKUKGanKJ4Bn;start=0" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
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<div style="text-align: left; line-height: 120%;">
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<font size="6"> </font>
<font size="5">氣候陷阱(下):全球暖化讓世界重新洗牌,西方陣營和集權漢地,誰會崛起誰會衰落?真觀點|真飛【20210507】【第120期】首播日期:2021年5月7日</font><br>
<div style="text-align: center;">
<iframe width="640" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/Iyq29YRonOE?list=PLzki_9qaly3_kPRddtk01RKUKGanKJ4Bn;start=0" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
</div>
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<div style="text-align: right; line-height: 120%;">
── 佛曆 2564.7.2(五)環保主義暗藏巨大陰謀 ──
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心 法師http://www.blogger.com/profile/18143999696498887340noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602965544312773293.post-40369016994371519712021-07-02T09:44:00.001+08:002021-07-02T09:44:28.608+08:00羅斯威爾外星人揭秘之二 Roswell Aliens Revealed Ⅱ<font size="3">
<font size="6"> </font>
<font size="5">神其實是外星人!?馬臉姐2020年3月27日</font><br>
<div style="text-align: center;">
<iframe width="640" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/AJhkA1T_c4M?list=PLzki_9qaly3-EMpmNCa0Sgx3Paje5WYsW;start=0" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
</div>
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<font size="6"> </font>
<font size="5">史上最勁爆外星訪談:原來NASA早就確定神真的存在!馬臉姐2021年6月22日</font><br>
<div style="text-align: center;">
<iframe width="640" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/MVheLAg6fOY?list=PLzki_9qaly39pSJktA34oJ4hocWxuXARN;start=0" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
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<font size="6"> </font>
<font size="5">最勁爆的真相:NASA試圖掩蓋,地球是座監獄!馬臉姐2021年6月25日</font><br>
<div style="text-align: center;">
<iframe width="640" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/8z_G6xdPx9o?list=PLzki_9qaly39pSJktA34oJ4hocWxuXARN;start=0" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
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<div style="text-align: left; line-height: 120%;">
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<font size="6"> </font>
<font size="5">影子政府建造「時空窺探機」,未來地磁翻轉5度,人類基因被迫改變?馬臉姐2021年6月1日</font><br>
<div style="text-align: center;">
<iframe width="640" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/X_xD91vvWWU?list=PLzki_9qaly39pSJktA34oJ4hocWxuXARN;start=0" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
</div>
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── 佛曆 2564.7.2(五)太陽看守者計畫 ──
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心 法師http://www.blogger.com/profile/18143999696498887340noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602965544312773293.post-62384024531941064262021-07-02T08:17:00.012+08:002021-07-02T09:17:28.061+08:00羅斯威爾外星人揭秘之一 Roswell Aliens Revealed Ⅰ<font size="3">
<font size="6"> </font>
<font size="5">羅斯威爾外星人揭秘:人類記憶曾被清除?地球是個“監獄”?2021年5月7日</font><br>
<div style="text-align: center;">
<iframe width="640" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/QX7i-pWraw0?list=PLzki_9qaly39pSJktA34oJ4hocWxuXARN;start=0" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
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<font size="6"> </font>
<font size="5">羅斯威爾外星人揭秘:人類的本質是靈體?軀體是被創造出來的?2021年5月12日</font><br>
<div style="text-align: center;">
<iframe width="640" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/cm2VJzY60cw?list=PLzki_9qaly39pSJktA34oJ4hocWxuXARN;start=0" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
</div>
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<div style="text-align:center"><span style="font-size:20px">Alien_Interview(英文版:外星人訪談)</span></div>
<div style="text-align:center">
<iframe width="853" height="1200" src="https://drive.google.com/file/d/1kL9DSas0MtNBXdBl35Wc0oLezIuW6aD5/preview"></iframe>
</div>
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<div style="text-align:center"><span style="font-size:20px">《外星人訪談》(1947 年羅斯威爾事件)</span></div>
<div style="text-align:center">
<iframe width="853" height="1200" src="https://drive.google.com/file/d/1oi9NquN1TEILoIC9tMIjTKy8OwfKz0TM/preview"></iframe>
</div>
<br>
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<div style="text-align:center"><span style="font-size:20px">外星人訪談(1947 年羅斯威爾事件)[MP3 網路版]</span></div>
<div style="text-align:center">
<iframe width="500" height="50" src="https://drive.google.com/file/d/1I2kVl_pKswLQlhNjzQRQip63Ndaima6c/preview"></iframe>
</div>
<br>
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<div style="text-align:center">
<font size="5">外星人訪談(1947 年羅斯威爾事件)[YouTube 版]</font><br>
</div>
<div style="text-align: center;">
<iframe width="640" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/Xplo7RtWiNg?list=PLzki_9qaly39pSJktA34oJ4hocWxuXARN;start=0" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
</div>
<div style="text-align: left; line-height: 120%;">
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</div>
<div style="text-align:center"><span style="font-size:14px">── 佛曆 2564.7.2(五)太陽看守者計畫 ──</span></div>
<div style="text-align:center;line-height:300%"><br>
</div>
</font>
心 法師http://www.blogger.com/profile/18143999696498887340noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602965544312773293.post-85640756400457327552021-07-01T21:10:00.005+08:002021-07-02T08:03:09.785+08:00太陽看守者計畫 Project Solar Warden<font size="3">
<font size="6"> </font>
<font size="5">太陽看守者計畫(Project Solar Warden)設計參與者威廉姆‧湯普金斯(William Tompkins),親口確認:「唐納‧川普不是蜥蜴人!」 William Tompkins said that Trump was not a Reptilian 2020年1月2日</font><br>
<div style="text-align: center;">
<iframe width="640" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/0bKvAVrGstY?list=PLtSBS2AIhxv3Ao51s5ZPUjtv4GdJDQIts;start=0" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
</div>
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<font size="6"> </font>
<font size="5">威廉姆‧湯普金斯(William Tompkins)訪談 - 凱米洛特工程(Project Camelot) 2019年3月26日</font><br>
<div style="text-align: center;">
<iframe width="640" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/CLFLY3MHsvo?list=PLtSBS2AIhxv3Ao51s5ZPUjtv4GdJDQIts;start=0" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
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</div>
<font size="6"> </font>
<font size="5">美國承認UFO存在!絕密文件:40年前美軍已成功製造宇宙艦隊,保衛太陽系!二戰時期德國秘密研製飛碟,技術竟來自外星人!真觀點|真飛【第136期】首播日期:2021年6月28日</font><br>
<div style="text-align: center;">
<iframe width="640" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/DT4VwuTnhHE?list=PLzki_9qaly3_kPRddtk01RKUKGanKJ4Bn;start=0" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
</div>
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<font size="6"> </font>
<font size="5">【第116期】吹哨人:刻不容緩!五角大樓將大量解密UFO文件!70年前UFO墜毀,人類對外星人的採訪內容流出!外星人來地球的目的竟是為此!真觀點|真飛【20210427】</font><br>
<div style="text-align: center;">
<iframe width="640" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/9Lg8aR1T5kQ?list=PLzki_9qaly3_kPRddtk01RKUKGanKJ4Bn;start=0" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
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── 佛曆 2564.7.1(四)太陽看守者計畫 ──
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</font>
心 法師http://www.blogger.com/profile/18143999696498887340noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602965544312773293.post-80414795611920136222021-07-01T20:54:00.003+08:002021-07-02T07:48:23.726+08:00新一波福奇郵件洩露 A New Wave Of Fauci Emails Leaked<font size="3">
<font size="6"> </font>
<font size="5">新一波福奇郵件洩露!揭秘科學界如何運用公關活動,保護漢地合作夥伴?疫情爆發之初,福奇為何全面封殺“實驗室洩漏說”?真觀點|真飛【20210604】【第129期】首播日期:2021年6月4日</font><br>
<div style="text-align: center;">
<iframe width="640" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/Xf9ht1ah5wg?list=PLzki_9qaly3_kPRddtk01RKUKGanKJ4Bn;start=0" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
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<font size="6"> </font>
<font size="5">獨家:疫苗成毒針?背後隱藏驚天世界級陰謀!揭秘蓋茨與新冠疫苗的“陰謀論”到底怎麼回事?真觀點|真飛【20210206】【第81期】首播日期:2021年2月6日</font><br>
<div style="text-align: center;">
<iframe width="640" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/skwlOHSiD4k?list=PLzki_9qaly3_kPRddtk01RKUKGanKJ4Bn;start=0" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
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<font size="6"> </font>
<font size="5">武漢病毒所成毒窟!真實的生化危機:最危險病毒遭洩漏,居民死如黑炭!真觀點|真飛【20210608】【第130期】首播日期:2021年6月8日</font><br>
<div style="text-align: center;">
<iframe width="640" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/FHZoUumzraM?list=PLzki_9qaly3_kPRddtk01RKUKGanKJ4Bn;start=0" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
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<font size="6"> </font>
<font size="5">有前科!中共蓄意“放毒”新證據:疫情爆發前就在研發疫苗,求保命?!美國新冠溯源一波三折,背後暗藏政商科三方角力!真觀點|真飛【202106010】【第131期】首播日期:2021年6月10日</font><br>
<div style="text-align: center;">
<iframe width="640" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/5ug8Vlu_qs4?list=PLzki_9qaly3_kPRddtk01RKUKGanKJ4Bn;start=0" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
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── 佛曆 2564.7.1(四)武漢病毒生化武器 ──
<br>
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心 法師http://www.blogger.com/profile/18143999696498887340noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602965544312773293.post-45848820949613580332021-07-01T09:12:00.021+08:002021-07-06T16:09:39.590+08:00閆麗夢博士發佈第三份病毒報告 Dr. Li-Meng Yan Released the Third Virus Report<font size="3">
<font size="6"> </font>
<font size="5">3/31/2021路德時評(路安墨談):重磅中的重磅!閆博士第三份報告出來了意味著什麼?福克斯TUCKER先生節目再提閆麗夢博士;法治社會董事比爾格茲先生上福克斯TUCKER秀再曝重要美軍情信息</font><br>
<div style="text-align: center;">
<iframe width="640" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/pR7Ur9faH7w?list=PLzki_9qaly3_v0xwVn8KwWOoSlKYkK7zJ;start=0" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
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<font size="6"> </font>
<font size="5">4/1/2021路德時評(路安墨談):閆博士第三份報告威力到底在哪裡?回擊中共所謂專家回應全世界對WHO報告的諸多問題</font><br>
<div style="text-align: center;">
<iframe width="640" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/J0xx4nPSwbk?list=PLzki_9qaly3_v0xwVn8KwWOoSlKYkK7zJ;start=0" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
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<font size="6"> </font>
<font size="5">閆麗夢博士發佈第三份病毒報告!美國第一季度疫苗接種死亡率比去年同期增長6000%;中共要求世衛由北京監督全球疫苗護照制度;大瘟疫流行到疫苗護照的線路圖。薇羽看世間第272期,首播日期:2021年4月2日</font><br>
<div style="text-align: center;">
<iframe width="640" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/QvCBX89wXds?list=PLzki_9qaly3-_fbfRpjXA49B71yXe4lyO;start=0" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
</div>
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<font size="6"> </font>
<font size="5">消滅中共病毒 How to Call the Virus 2020年11月1日</font><br>
<div style="text-align: center;">
<iframe width="640" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/K9rFRHNHj3Q;start=0" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
</div>
<div style="text-align: right; line-height: 120%;">
<br>
── 佛曆 2564.7.1(四)武漢病毒生化武器 ──
<br>
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<font size="4">
<font size="6"> </font>【漢地共產黨對COVID-19掩蓋的關鍵事件時間表 2019年12月-2020年1月 CCP Virus Truth】<br>
<font size="6"> </font>
<font size="2"><a href="https://s.yam.com/7HFfd" target="_blank2">https://s.yam.com/7HFfd</a></font>
<br>
<div style="text-align:center">
<iframe width="853" height="1206" src="https://s.yam.com/7HFfd"></iframe>
</div>
<br>
<br>
<font size="6"> </font>【LinkedIn 將質疑疫苗的博士帳戶刪除 2021年7月4日】<br>
<font size="6"> </font>
<font size="2"><a href="https://gnews.org/zh-hant/1371193/" target="_blank2">https://gnews.org/zh-hant/1371193/</a></font>
<br>
<br>
<font size="6"> </font>【閆麗夢第三份報告提及的科學界「鱷魚」 - 大紀元 2021-04-03】<br>
<font size="6"> </font>
<font size="2"><a href="https://www.epochtimes.com/b5/21/4/3/n12855985.htm" target="_blank2">https://www.epochtimes.com/b5/21/4/3/n12855985.htm</a></font>
<br>
<br>
<font size="6"> </font>【佛奇電郵繼續曝光!閆麗夢:證明COVID-19是生化武器2021/06/05】<br>
<font size="6"> </font>
<font size="2"><a href="https://news.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/3558719" target="_blank2">https://news.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/3558719</a></font>
<br>
<br>
<font size="6"> </font>2020年9月14日,閆麗夢博士論文Ⅰ<br>
<font size="6"> </font>The_Yan_Report.pdf<br>
<font size="6"> </font>
<font size="2"><a href="https://zenodo.org/record/4028830#.YNanLOQvAoF" target="_blank2">https://zenodo.org/record/4028830#.YNanLOQvAoF</a></font>
<br>
<br>
<font size="6"> </font>2020年10月8日,閆麗夢博士論文Ⅱ<br>
<font size="6"> </font>The 2nd Yan Report.pdf<br>
<font size="6"> </font>
<font size="2"><a href="https://web.archive.org/web/20210622141558/https://zenodo.org/record/4073131#.X4HpyO3FjiW" target="_blank2">https://web.archive.org/web/20210622141558/https://zenodo.org/record/4073131#.X4HpyO3FjiW</a></font>
<br>
<font size="6"> </font>
<font size="2"><a href="https://web.archive.org/web/20210302095601/https://zenodo.org/record/4073131/files/The%202nd%20Yan%20Report.pdf?download=1" target="_blank2">https://web.archive.org/web/20210302095601/https://zenodo.org/record/4073131/files/The%202nd%20Yan%20Report.pdf?download=1</a></font>
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<font size="6"> </font>
<font size="2"><a href="https://zenodo.org/record/4073131/files/The%202nd%20Yan%20Report.pdf" target="_blank2">https://zenodo.org/record/4073131/files/The%202nd%20Yan%20Report.pdf</a></font>
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<font size="6"> </font>2021年3月31日,閆麗夢博士論文Ⅲ<br>
<font size="6"> </font>The3rdYanReprot.pdf<br>
<font size="6"> </font>
<font size="2"><a href="https://www.researchgate.net/publication/350523980_The_Wuhan_Laboratory_Origin_of_SARS-CoV-2_and_the_Validity_of_the_Yan_Reports_Are_Further_Proved_by_the_Failure_of_Two_Uninvited_Peer_Reviews_Opening_Statement" target="_blank2">https://www.researchgate.net/publication/350523980_The_Wuhan_Laboratory_Origin_of_SARS-CoV-2_and_the_Validity_of_the_Yan_Reports_Are_Further_Proved_by_the_Failure_of_Two_Uninvited_Peer_Reviews_Opening_Statement</a></font>
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心 法師http://www.blogger.com/profile/18143999696498887340noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602965544312773293.post-44821827245504698382021-07-01T08:02:00.002+08:002021-07-01T12:54:03.757+08:00毛澤東是骷髏會成員 Mao Zedong Is A Member Of the Skull and Bones<font size="3">
<font size="6"> </font>
<font size="5">毛澤東是骷髏會成員,國軍敗退的真正原因;對抗共產主義的約翰伯奇協會的由來,川普父親也是成員。薇羽看世間第247期2021-02-05</font><br>
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<iframe width="640" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/uCgHbvt7eKE?list=PLtSBS2AIhxv3Ao51s5ZPUjtv4GdJDQIts;start=0" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
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<font size="5">反思:為什麼共產主義侵蝕世界?川普的靈魂導師告訴我們答案。薇羽看世間第319期2021-06-13</font><br>
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<iframe width="640" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/SHdn21DyAH0?list=PLtSBS2AIhxv3Ao51s5ZPUjtv4GdJDQIts;start=0" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
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<font size="6"> </font>
<font size="5">一名蘇聯克格勃叛逃美國,披露共產主義顛覆美國的四個步驟,他警告美國人,第一階段已經完成;今天的美國還有機會逃脫紅禍嗎?薇羽看世間第273期2021-04-02</font><br>
<div style="text-align: center;">
<iframe width="640" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/3rTrsFSmxUQ?list=PLtSBS2AIhxv3Ao51s5ZPUjtv4GdJDQIts;start=0" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
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── 佛曆 2564.7.1(四)薇羽看世間 ──
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心 法師http://www.blogger.com/profile/18143999696498887340noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8602965544312773293.post-10257113815386428532021-07-01T06:37:00.008+08:002021-07-01T07:04:32.101+08:00民主之歌 Song of Democracy<font size="3">
<font size="6"> </font>
<font size="5">香港818:小孩帶頭喊“香港人”,民眾高聲回應“加油”發佈日期:2019年8月20日</font><br>
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<iframe width="640" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/bTw7RMcc1pI?list=PLtSBS2AIhxv3Ao51s5ZPUjtv4GdJDQIts;start=0" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
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◯❤♨ 連一個小孩都知道:他的一句話,他下面的香港人會有什麼反應?<br>
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漢地政府還不如這小孩! ☀☁☔☂☃<br>
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<font size="5">詞/曲:陳明章【香港!自由】(粵語版)首播日期:2019年8月26日</font><br>
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<iframe width="640" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/ji4MVB5xIUw?list=PLtSBS2AIhxv3Ao51s5ZPUjtv4GdJDQIts;start=0" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
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<font size="6"> </font>╳❥☄ 當你看到香港像今天的情況……<br>
<font size="6"> </font>你是幸災樂禍;<br>
<font size="6"> </font>還是無動於衷? ~✄❤☸<br>
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── 佛曆 2564.4.2(五)時事語錄 ──
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心 法師http://www.blogger.com/profile/18143999696498887340noreply@blogger.com0