☭☣⚕✪ 認清魔王的領域：助魔、名聞利養、斯德哥爾摩症候群 ～❤ About stockholm syndrome
✩ 依「法」不依「人」不要把幻想當作修行──認清助魔、名聞利養、斯德哥爾摩症候群。
☔ 什麼是「斯德哥爾摩症候群」呢？（Stockholm syndrome）
人能被馴養，這個詞真可怕！當人們想活命時，是最容易受騙的！反映了人性：屈服於暴虐的弱點。
⚡ 什麼是「助魔」呢？ ～☠
也就是說：（中層幹部）為虎作倀、助紂為虐的意思。
【助紂為虐】幫助暴君作惡（Help a tyrant to do evil）
紂是商朝的最後一個王，據傳是暴君。比喻幫助壞人幹壞事。
劉邦進入咸陽城後，見宮殿巍峨，珍寶無數，美女成群，就想留在宮中享受一番。
當時的武將樊噲勸他不要因小失大，可是他不聽，張良又勸他說，我們這所以能夠來到咸陽，主要是因為秦國殘暴無道。
我們應該替天行道，消滅殘餘勢力，改變秦朝的奢侈和淫樂，實行艱苦樸素來號召天下，現在您才佔領了秦國，就要享受秦王所享受的快樂，這是「助紂為虐」的行為。劉邦認為張良的話有道理，於是撤出咸陽，把軍隊駐紮在霸上。
這裡所說的「紂」是指商紂，商紂是殷紂王，有名的暴君，用來比喻幫助壞人做壞事。
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【為虎作倀】比喻身受其害，卻又幫助惡人作惡（To help a villain do evil）
傳說被老虎吃掉的人，死後變作「倀」（chang），倀會死心塌地地為老虎奔走效勞。
有個叫馬拯的讀書人，愛好遊歷山水。這一天，他來到五嶽之一的南嶽衡山。衡山風景秀麗，馬拯忘情山水，在松林間閒逛，不知不覺到了黃昏，看來這個晚上他是走不出去了。
馬拯正著急，忽然看到前面大樹上搭著一個窩棚，上面一個獵人正朝他示意。馬拯一低頭，看見原來就在前面不遠是獵人設的一個陷阱，馬拯嚇了一跳說：「好險！」
獵人從樹上跳下來，問道：「你是什麼人？怎麼天黑了還在林子裡閒逛？」
馬拯把自己貪戀山水而忘了時間的事說給獵人聽了。獵人說：「這裡老虎很多，十分危險，你一個人不要再走了，就在我這裡過一夜吧。」獵人邊說，邊走到陷阱邊，架好捕虎用的機關，然後帶馬拯登上大樹的窩棚。馬拯一個勁道謝。
半夜裡，馬拯從睡夢中醒來，忽聽得樹下嘰嘰喳喳有許多人在講話，聲音越來越近。馬拯警覺起來，藉著月光，看見前面走來一大群人，有男有女，有老有少，總共怕有幾十人。這些人走到馬拯和獵人棲身的大樹近旁時，忽然走在前面的那人發現了陷阱，十分生氣地叫起來：「你們看！是誰在這裡暗設了機關陷阱，想謀害我們大王！真是太可惡了！是誰竟敢如此大膽！」說著，和另外兩個人一起將獵人設在陷阱上的機關給拆卸下來，然後才前呼後擁互相招呼著走過去了。
待這夥人走後，馬拯趕緊叫醒獵人，把剛才的一幕告訴了獵人。獵人說：「那些傢伙叫做倀，他們原本都是被老虎吃掉的人，可是他們變作倀鬼後，反而死心塌地為老虎服務，晚間老虎出來之前，他們便替老虎開路。」馬拯聽後明白了，他對獵人說：「那他們剛才所說的大王一定是老虎了。老虎可能不多久就要來了，你趕快再去把機關架好。」
獵人敏捷地從樹上下來，把陷阱上的機關重新架好，剛登上大樹，只聽一陣狂叫，一隻兇猛的老虎從山上直竄過來，一下撲到陷阱的機關上，只聽「嗖」的一聲，一支弩箭彈出，正中老虎心窩。只見老虎狂暴地跳起，大聲吼叫，叫聲直震得松林發抖，老虎掙紮了一陣，倒在地上死了。
老虎巨大的哀叫聲，驚動了已走了很遠的倀鬼們，他們紛紛跑回來，爬在胸口還流著血的死老虎身上大哭起來，邊哭還邊傷心地哀號著：「是誰殺死了我們大王呀！是誰殺死了我們大王呀！」
馬拯在樹上聽得明白，不由得大發雷霆，他厲聲罵道：「你們這些倀鬼！自己是怎麼做的鬼還一點不知道，你們原本就死在老虎嘴裡，至今還執迷不悟，還為老虎痛哭！真令人氣憤！」
這些倀鬼，自己明明被壞蛋害死，可是死後還要做壞蛋的幫兇，實是可恨。
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【數典忘祖】比喻忘本（To forget one's own origins）
對於本國歷史的無知、忘掉自己本來的情況或事物的本源，出自先秦‧左丘明《左傳‧昭公十五年》：「籍父其無後乎？數典而忘其祖。」
現在，在台灣有許多：日本浪人後裔、慰安婦（性奴隸）血統、祖上收受日本好處、及被外國媒體「洗腦」的人──
「數典忘祖」忘記自己祖先，為日本發聲，出賣自己國家、民族利益及臺灣利益。
今天，遇見一位「奴民」（約50多歲），自稱：要把祖宗牌位燒掉，願當日本人、殺光所有「外省」人……。
這是，國家社會沈重的負擔、不定時的炸彈！（暴力會傳染、思想就是業！所以：會有思業的問題啊！）
如此，偏激的思想和言論，讓我想到「我見」的可怕！
這些「奴民」具有犯罪心理學上「人質情結：斯德哥爾摩綜合症」的明顯特徵！
※什麼樣的人會產生斯德哥爾摩症候群※
據心理學者的研究，情感上會依賴他人且容易受感動的人，
若遇到類似的狀況，很容易產生斯德哥爾摩症候群。
斯德哥爾摩症候群，通常有下列幾項特徵：
１、人質必須有真正感到綁匪（加害者）威脅到自己的存活。
２、在遭挾持過程中，人質必須認出綁匪（加害者）可能略施小惠的舉動。
３、除了綁匪的單一看法之外，人質必須與所有其他觀點隔離（通常得不到外界的訊息）。
４、人質必須相信，要脫逃是不可能的。
※而通常斯德哥爾摩症候群會經歷以下四大歷程※
１、恐懼：因為突如其來的脅迫與威嚇導致現況改變。
２、害怕：籠罩在不安的環境中，身心皆受威脅。
３、同情：和挾持者長期相處體認到對方不得已行為，且並未受到『直接』傷害。
４、幫助：給予挾持者無形幫助如配合，不逃脫，安撫等；或有形幫助如協助逃脫，向法官說情，一起逃亡等。
※不可思議的案例※
有一個典故：二次大戰期間，納粹占領斯德哥爾摩，以極其粗暴、強硬的紀律，壓制、迫害一向自認為是「高貴白人」的北歐人民，這些高傲的北歐人，在遭受壓制的過程中，竟然有些人反過來對納粹的強硬，鐵的紀律產生好感，心甘情願和他們合作，打自己同胞的小報告，後世稱這種陰暗的心靈叫「斯德哥爾摩症」。「斯德哥爾摩症」聲名大噪是在美國某大報閥的獨生女派翠西亞，在遭「都市恐怖份子」挾持之後，後來竟然對挾持者發生欽敬之情，甚至加入組織，和這批恐怖份子一起幹起「打家劫舍」的行為來。
從犯罪的角度來看，人性能承受的恐懼有一條脆弱的底線。當人遇上了一個徹底掌握自己生存權的殺手，人質就會漸漸把生存權付託給這個綁匪。時間拖久了，綁匪對於人質的一點善意，都會覺得讓人質覺得，是恐怖份子對他的寬容與慈悲。換言之，當人性承受的壓力越大，時間越久，壞人會逐漸變成好人，人質也會逐漸對綁匪產生了同情、認同乃至於崇拜。
東西方的國情有異，斯德哥爾摩症「傳染」到東方後，產生了一些「變種」。東方人質落入劫持者的掌握後，對劫持者產生了更強的「心理上的依賴感」（大多數「以命相托」），然而他們的命運卻十分悲慘。
案例一：
1999年，漢地福建省三明市發生過一起滅門慘案，一公司老總家全家遇害。案破後，警方對這家人的被害唏噓不已。案情經過是這樣的：搶匪闖進家門，宣稱只要服從，將不會傷害他們。但在捆綁家屬時，兒子與他們打了起來。女兒直叫別打了：「他們又不會傷害我們。」「他們只是要點錢財。」於是兒子停止了反抗。匪徒將他與其姐姐、保姆全部捆好，正當逼迫他們交出貴重錢物時，經理夫婦到家了，此刻時間約為晚上十點。父親一看家人被縛，沖上去以一敵三與搶匪搏鬥，因其身壯力大，加之是在拼命，搶匪一時還奈何不了他。這時兒子、女兒不斷在旁哀求父親：「爸爸，別打了，他們只是要我們一點財產，不會害我們命的，你這樣子要把大家都害死了。」父親聽女兒這麼說，遂停止了反抗，搶匪也將他捆綁起來。這時母親進了房，嚇得大叫起來，父子三人又勸她：「這幾位兄弟只是要我們一點財產，不會害我們的，別怕！」於是母親也停止了叫喊。搶匪把她也捆好並把一家人的口全部塞緊，在這之前，匪徒們因緊張都忘記了這點。接下去是逼問、拷打，匪徒得到存摺密碼及貴重物品後便將一家人（包括保姆共五口）全部殺害。
案例二：
1994年，三個歹徒在千島湖用獵槍、刀、斧劫持了一艘大型遊艇，將三十二個遊客（包括導遊及其他員工）全部殺害。此案的驚奇之處是遊客被騙鎖進底艙，歹徒打開船底閘門淹船時，艙內哭聲震天，遊客沖上去拼命砸鐵欄門，歹徒扔炸藥包，倒下去一批，又沖上一批……這裡有個疑問，現在被鎖住了才拼命，何不當初自由時拼命？三十多人齊往前沖，歹徒又能擊倒幾個？案後據罪犯招供，被鎖進底艙時,確實有部分遊客想反抗，但導遊和眾多「有頭腦」的遊客把他們說服了：「聽他們的」；「他們只是要財物，不會傷害我們的」。
案例三：
1976年，法航139次班機被恐怖分子劫持到烏干達的恩德培機場。以色列年輕婦女達維森是經歷這段地獄之旅的少數頭腦清醒者之一。據她回憶，劫持過程中，留給她強烈印象的不是恐怖分子如何兇神惡煞，如何毆打、虐待旅客，而是每當恐怖分子的頭目（達維森認為此人相當陰險狡猾）發表演說，全機艙裡一片掌聲。達維森非常討厭這些掌聲，她寫道：
這些年來，我一直不能理解大屠殺。年復一年，我讀了關於這個問題的材料，看了這類電影，聽了那些聳人聽聞的證詞，但是我不能理解。為什麼猶太人竟那麼平靜地走進煤氣室？為什麼當他們一無所有的時候，他們還像綿羊一樣去任人宰割。我需要經歷恩德培的一場惡夢之後才能理解。現在，只是現在，我才理解。當人們想活命時，是最容易受騙的……。
※結論※
１、斯德哥爾摩綜合症（Stockholm syndrome）反映了人性的弱點：人是可以被馴養的，是一種屈服於暴虐的弱點。人能被馴養，這個詞真可怕！是不是像似我們所馴養的小動物一樣呢？有時會傷害到牠們，可是一給好吃的，就屁顛屁顛地跟過來了！
２、從見到綁匪時，就馬上確定他是一生中不共戴天的敵人。做好敢打必勝，鬥智鬥勇的心理準備，決不存在任何幻想。
３、堅決與幻想保命型、奇怪認死型、懦弱被騙型的心理做鬥爭。
４、堅持循安善處的原則，進行力量對比估價：敵強我弱，以鬥智為主；敵我均勢，鬥智鬥勇；我強敵弱，堅決反擊。
５、丟棄羊的反抗，學會狼的反抗！我們反對對綁匪的依賴與同情。同時與綁匪鬥智鬥勇，最終戰勝綁匪。
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✩ 魔王的領域？慎入！
被心裡面的小偷，綁架而去的結果，就是──
任由它們，為所欲為，盡情的宰割；
～成為，煩惱的奴隸！
當被好奇、疑惑、不信……
偷渡的時候～
就是，來到魔王的領域，
陷於破滅。
～當然，交由魔王波旬……
嘿！嘿！嘿！
“為所欲為”了！
所以，心裡的「小偷」，
～比外面的「小偷」，還可怕！
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☀ 《漁夫經》佛陀說魔王的誘餌：
（五妙欲──色愛、聲愛、香愛、味愛、觸愛）
「諸比丘！恰如漁夫，將附餌之釣鉤投於深湖水，有一貪餌具眼之魚，將此嚥下。諸比丘！如是吞嚥漁夫之餌鉤之此魚，陷於不運，陷於破滅，變成漁夫之所欲。
同此，諸比丘！如此等六種餌之於此世，乃為有情類之不運，為有情類之毀損。何者為其六種耶？
➊ 諸比丘！眼所識之色，是可喜、可愛、適意、悅色、誘生欲念、激情貪染；比丘若悅喜、讚美於此，對此戀著而住者，諸比丘！此比丘即是嚥下魔之釣餌，陷於不運，陷於破滅，成為波旬之所欲。
➋ 耳所識之聲，是可喜、可愛、適意、悅色、誘生欲念、激情貪染；比丘若悅喜、讚美於此，對此戀著而住者，諸比丘！此比丘即是嚥下魔之釣餌，陷於不運，陷於破滅，成為波旬之所欲。
➌ 鼻所識之香，是可喜、可愛、適意、悅色、誘生欲念、激情貪染；比丘若悅喜、讚美於此，對此戀著而住者，諸比丘！此比丘即是嚥下魔之釣餌，陷於不運，陷於破滅，成為波旬之所欲。
➍ 舌所識之味，是可喜、可愛、適意、悅色、誘生欲念、激情貪染；比丘若悅喜、讚美於此，對此戀著而住者，諸比丘！此比丘即是嚥下魔之釣餌，陷於不運，陷於破滅，成為波旬之所欲。
➎ 身所識之觸，是可喜、可愛、適意、悅色、誘生欲念、激情貪染；比丘若悅喜、讚美於此，對此戀著而住者，諸比丘！此比丘即是嚥下魔之釣餌，陷於不運，陷於破滅，成為波旬之所欲。
➏ 意所識之法，是可喜、可愛、適意、悅色、誘生欲念、激情貪染；比丘若悅喜、讚美於此，對此戀著而住者，諸比丘！此比丘即是嚥下魔之釣餌，陷於不運，陷於破滅，成為波旬之所欲。」
～《六處相應 Bāḷisikopamasutta 漁夫》(SN 35.230)
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☀ 《毘嵐風經》佛陀說：（名聞利養 ➾ 如狂風吹）
「諸比丘！利得、供養──恭敬與名譽──讚歎，甚為可怖、激烈、粗暴、為到達無上安穩之障礙。
諸比丘！於上空有名毘嵐之風吹。
若烏飛趣其處，此毘嵐風則將彼鳥吹起，使腳、翼、頭、身，吹散於諸方。
諸比丘！同此，此處有一比丘，因敗於利得、供養與名譽，心為所眩惑。
清晨著衣、持缽、為托缽入村或街，彼不守身、不守語、不守心、不住正念，對諸根不能制御。
彼於其處，見輕率著衣、或掩惡之女，見此輕率著衣，或掩惡之女，心為貪所襲，彼之心因為貪所襲，而捨學還俗，運衣、運缽、運床座、運清淨之家，如鳥之被毘嵐風所吹起。
諸比丘！利得、供養──恭敬與名譽──讚歎，甚為可怖、激烈、粗暴、為到達無上安穩之障礙。
諸比丘！然則，應如是學：
『我應捨已生之利得、供養、名譽，於未生之利得、供養、名譽、不執於心而住。』
諸比丘！汝等應如是學。」
～《利得與供養相應‧Verambhasutta 毘嵐風》(SN 17.9)
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☀ 《龜經》佛陀說：（名聞利養 ➾ 如魔魚叉）
「諸比丘！利得、供養──恭敬與名譽──讚歎，甚為可怖、激烈、粗暴、為到達無上安穩之障礙。
諸比丘！往昔沼中，龜，亦為其大家族之所永棲處。
諸比丘！爾時，一龜向他龜作如是言曰：
『愛龜！勿往彼處。』
諸比丘！然而彼龜卻仍至其處，則被獵師以繩索所附之魚叉所射。
諸比丘！爾時，彼龜則走近他龜。
諸比丘！彼龜見其龜由遠處來。
見已，對其龜作如是言曰：
『愛龜！汝何故去至其處耶？』
『愛龜！我至其處矣。』
『愛龜！何故未被刺射，未被射中耶？』
『愛龜！我未被刺射，未被射中。但然我身有繩索，乃由後方新結附者。』
『愛龜！然確被刺，確被射中。
愛龜！因於此獵師，汝父與祖父皆陷於禍，陷於災厄者。
愛龜！汝今可往矣，汝今非屬我等者矣。』
諸比丘！獵師寓意此惡魔波旬。
諸比丘！附於繩索繫之魚叉，既意示此利得、供養與名譽。
繫繩索意為喜貪。
諸比丘！任何之比丘，對既生之利得、供養與名譽不捨而願望者。
諸比丘！此比丘將為獵師附於繩索之魚叉、陷於禍、陷於災厄、達波旬之所欲。
諸比丘！利得、供養──恭敬與名譽──讚歎，甚為可怖、激烈、粗暴、為到達無上安穩之障礙。諸比丘！汝等應如是學。」
～《利得與供養相應‧Kummasutta 龜》(SN 17.3)
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佛曆 2559.11.24（四）佛子整理
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