華夏先祖「奧爾梅克」的史前文明 Olmec

❀ 華夏先祖「奧爾梅克」的史前文明 ～❤ Olmec

漢地殷商消失的軍隊，神秘現身中美洲！

     奧爾梅克──墨西哥的古印第安人有「甲古文」，證明馬雅源自漢地？

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     在美洲的古物中發現漢地文字則早已見慣不驚了。古代美洲留下的石刻書法，與漢地的甲骨文及金文極為相近，有些字的寫法簡直與漢地甲骨文一模一樣。因此北達科他州有關機構根據這些「書寫的岩石」，曾向世界宣告：「漢地人曾一度訪問過北達科他。」

     1955年美國考古學家發現了16尊紅色雕像，和6塊玉圭。有漢地學者讀出，上頭寫的是殷商曆代王族的的名號，研判應該是殷商的祖先牌位。

奧爾梅克 - 16尊紅色雕像（殷商的祖先牌位）

     其中15尊雕像是黑色的，呈同心圓狀排列，都面向一尊紅色雕像，此人背後擺了六根玉圭，上頭隱約可見刻有符號或文字。漢地學者王大有，宋寶忠，王雙有最先釋讀出其中有殷商先王先公等名號。

     一塊玉圭上刻著：俎女戍繭翟伯（肉祭有戍氏長女簡狄）；一塊玉圭上刻著：（火）農妣辛（火祭神農裔高辛氏帝嚳）；一塊玉圭上有契，相土，王亥等名。可以說，這些雕像與玉圭是殷商王族的祖先牌位。

     大陸漢地科學院，歷史研究所副研究員陳漢平說：「這批字如果出土於漢地，肯定是會被視為先秦時代的古文字或符號……啊！我可以看出這一根寫的是『君主建山川』──統治者和首領們建立了王國的基礎！」陳漢平驚呼出來。另一根玉圭上則隱約刻的是「十二世系」。

     這會是指盤庚遷殷，直到紂王被周所滅的商代十二位帝王嗎？它真會是逃亡到新世界的殷商遺民的祭祀品？

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     在3000年前，中美洲有一個古老文明奧爾梅克(Olmec)，他們最有特色的，就是這巨石人頭像。據了解，奧爾梅克是在西元前1200年崛起，時間大概就是武王伐紂，殷商結束統治的年代。

     殷商末年（大約西元前1066年周武王十一年），殷朝大軍正在山東打仗，並取得了勝利，舉國上下沉浸於歡慶之中，沒有防備周軍從背後奇襲殷都朝歌，殷商的軍隊倉促應戰，結果全軍覆沒，國破家亡。

     時間回溯到公元前1046年，周武王破朝歌后不久，自朝歌出發，負責東征的殷軍統帥「攸侯喜」，率10萬東征主力軍和林方、虎方等各部及涕竹筍，涕竹舟造船部共25萬人，突然在山東一帶消失了，史稱「殷史千古疑案」。

     現在很多考古結果都指出，「攸侯喜」很可能帶領他的軍隊和族人，飄洋過海到了中美洲，建立起包含奧爾梅克在內的馬雅文明。根據已經出土的奧爾梅克銅器、玉器，上面的文字和漢地古代「甲古文」十分相似；經過漢地的古文專家鑒識後，肯定得指出，那就是先秦的古文或符號。

     「攸侯喜」和「摩且王」（又稱摩虎王）將25萬殷商軍民分作25個部族，每族都由貴族率領，跟隨「攸侯喜」東渡，經日本列島，到千島群島，再經堪察加半島，到北太平洋的阿留申群島（天之浮橋島），直達阿拉斯加。再一路南下。3000年前如此大規模的海陸部落遷徙，一路上經歷千難萬險，其困難可想而知。「攸侯喜」和「摩且王」所率主力到達今墨西哥一帶，在那兒建立日出國。

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     移居他鄉3000多年以來，至今，中美洲的印地安人殷福布族居民，仍然記得自己是殷人的後裔，自己的祖先來自漢地。他們時刻懷念故土，把故事代代相傳。

     殷福布族居民世世代代流傳著關於自己故國家園的傳說與回憶。自稱華夏後裔的殷福布族，不說自己是漢人或是唐人，單說自己是殷人，因為「我們是世代相傳的殷人後裔……是三千年前由天國乘涕竹舟經天之浮橋島（白令海峽）到這裡的」。

     幾千年前的那一天，殷人移民該是多麼的悲壯，成千上萬的人從漢地沿海的某個地方出發，經歷了無窮無盡的災難，終於到達那不知名的遠方。

     《HOSI王歌》顯然敘述一次驚心動魄的海上大遷徙：「二十五族為兄弟，跟著HOSI過天之浮橋島，途中艱險不能忘，分發麥黍眾相親，兄弟莫將兄弟辱，天國再建冬復春……。」

奧爾梅克 - 天之浮橋島

     ❦❧ 白令海峽位於亞洲大陸的東北端，另一端就是美洲的西北端。現在的白令海峽的平均寬度65公里，最窄處只有35公里，其間有2個小島，兩個小島相距只有4公里。白令海峽很淺，平均深度42米，最深處也只有52米。由地質學的研究得知，在遠古的一段時間，海平面比現代低100多米。也就是說白令海峽露出了海面，形成一座陸橋，成為連接亞、美兩洲的天然通道。 ❦❧

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     這個地區在墨西哥地圖上標誌著4萬年來的開拓史，今譯作「奇瓦瓦」，但從前墨西哥給清府政的外交文書均譯作「中華華」（CHIHUAHUA）。

     1909年時清府政因墨西哥革命中，諸多華僑被殺而去索賠時，殷福布族（1NFUBU）就自稱是殷人後代，曾要求清廷駐墨西哥特使歐陽庚（1858－1941）保護他們。此案的檔案尚存於台灣外交部檔案保管處。

     每天早晨起床後，殷福布族家人之間互相問候的第一句話，便是「殷地安（YINDIAN）。」他們日常吃飯時，在進餐之前，又互相說：「殷地安」。晚上睡覺之前亦是如此。尤其是在大家分別很久，又重新見面時，更是必須先問候：「殷地安。」

     在樸素而又簡短的「殷地安」一詞的問候中，包含著他們對萬里之外祖國的懷念與祝福，並且以此來告誡自己的子子孫孫，莫忘自己是來自華夏的殷人後裔。這是一種古老的民族心理和民族凝聚力的突出體現，使他們以世代的傳說與口碑時刻牢記著自己的母國。

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    ☀ 《大般涅槃經》佛陀說：（國不衰法──慎終追遠）

     其時，尊者阿難，立於世尊之後，為世尊搧扇。於此，世尊言尊者阿難曰：
     「➊ 阿難！汝曾聞跋耆人常集會、多集會耶？」
     「世尊！我聞跋耆人常集會、多集會。」
     「然，阿難！跋耆人常集會、多集會之期間，可預期跋耆人之興盛，應無衰亡。」

     ➋ 「阿難！汝曾聞跋耆人之團結會集、合同共起，為跋耆人所應為之要事耶？」
     「世尊！我聞跋耆人團結會集、合同共起，為跋耆人所應為之要事。」
     「然，阿難！只要跋耆人團結會集、合同共起，為跋耆人所應為要事，則應預期跋耆人之興盛而非衰亡。」

     ➌ 「阿難！汝曾聞跋耆人未制立之國法，不輕易制立，已制立者，不輕易廢棄，尊崇實踐往昔跋耆人所制立之國法耶？」
     「世尊！我聞跋耆人未制立之國法，不輕易制立，已制立者，不輕易廢棄，尊崇實踐往昔跋耆人所制立之國法。」
     「然，阿難！只要跋耆人未制立之國法，不輕易制立，已制立者，不輕易廢棄，尊崇實踐往昔跋耆人所制立國法，則應預期跋耆人之興盛而非衰亡。」

     ➍ 「阿難！汝曾聞跋耆人尊敬、尊崇、供養跋耆人之跋耆大老，而應聽聞彼等之訓言耶？」
     「世尊！我聞跋耆人尊敬、尊崇、供養跋耆人之跋耆大老，而且應聽聞彼等之訓言。」
     「然，阿難！只要跋耆人尊敬、尊崇、供養彼跋耆人之跋耆大老，而且聽聞彼等訓言，阿難！則應預期跋耆人之興盛而非衰亡。」

     ➎ 「阿難！汝曾聞跋耆人無以暴力捉出、拘禁跋耆宗族之婦女、童女耶？」
     「世尊！我聞跋耆人無以暴力捉出、拘禁跋耆宗族之婦女、童女。」
     「然，阿難！只要跋耆人無以暴力捉出、拘禁跋耆宗族之婦女、童女，阿難！則應預期跋耆人之興盛而非衰亡。」

     ➏ 「阿難！汝曾聞跋耆人尊敬、尊崇、奉持城內外、跋耆人之跋耆塔廟，而且不廢以前之施與、以前所為適法之祭祀耶？」
     「世尊！我聞跋耆人尊敬、尊崇、奉持城內外、跋耆人之跋耆塔廟，而且不廢以前之施與、以前所為適法之祭祀。」
     「然，阿難！只要跋耆人尊敬、尊崇、奉持城內外、跋耆人之跋耆塔廟，而且不廢以前之施與、以前所為適法祭祀，阿難！則應預期跋耆人之興盛而非衰亡。」

     ➐ 「阿難！汝曾聞跋耆人對阿羅漢，善俱正當之保護、守護、護持耶？使得未來此領內之阿羅漢能來；已來此領內之阿羅漢能安樂而住耶？」
     「世尊！我聞跋耆人對阿羅漢，善俱正當之保護、守護、護持，使得未來此領內之阿羅漢能來，已來此領內之阿羅漢能安樂而住。」
     「然，阿難！只要跋耆人對阿羅漢，善俱正當保護、守護、護持使得未來此領內之阿羅漢能來，己來此領內之阿羅漢能安樂而住，則應預期跋耆人之興盛而非衰亡。」

～《長部經典‧大品‧Mahāparinibbānasutta 大般涅槃經》(DN 16, 134)

── 佛曆 2559.11.24（四）佛子整理 ──