【 🏯 辯證法的說謊技術之八
Dialectical logic Ⅷ 👣 】
Dialectical logic Ⅷ 👣 】
★ 「自由、平等、博愛」是世界的「普世價值」！
佛法與其他宗教不同的地方，就是「平等」的精神。
「普世價值」在原始佛法的意義上來說：
➀ 「自由」要在色身行為上，經過正念（身受心法）的修習達到「離欲」（勇）；
➁ 「博愛」要在心理情感上，經過禪定（慈悲喜捨）的修習達到「無相」（仁）；
➂ 「平等」要在靈性思想上，經過智慧（苦集滅道）的修習達到「無我」（智）。
佛陀的無上正等正覺──「等覺」（Sammāsambodhi）也就是「平等覺悟」的意思。
什麼是「平等覺悟」呢？
（有三個意義，祂就是……）
➊ 佛陀與其他眾生的「立足點」完全平等：
佛陀對所有「眾生」關懷，是基於「平等」的精神。
佛陀並非出於「優越感」，也不是「種姓」上不同；
而是，尊重所有眾生「自由選擇」生活方式的權利！（自由精神。）
➋ 實踐滅苦的「方法」完全平等：
所有佛弟子，只要依照「八正道」（三十七道品）去實踐；
其「原理與功德」和佛陀在菩提樹下所證悟是完全一樣的！（博愛精神。）
➌ 實踐滅苦方法，最後所得到的「佛果」完全平等：
並無所謂「聲聞、緣覺、菩薩、佛陀」的差別，無論是誰──
正確依照「八正道」去實踐，所得到的「佛果」是平等的！（平等精神。）
為什麼說：「佛果」是平等的呢？
佛果稱為「等覺」（正等正覺）。
佛果「等覺」是「無我」的體現，「等覺」並不屬於任何人我、眾生，甚至佛陀！
因為「等覺」只屬於「四聖諦」之法身，所以唯有「等覺」才真實踐：眾生平等。
★ 偽經《妙法蓮華經》妄自尊大、糊弄稱說要「度盡眾生、唯一佛乘」；
其實充滿著婆羅門教「種姓制度」的觀念：階級不平等。（出於我執！）
一切眾生，不可以「自由選擇」不要被我「度」的權利嗎？（不自由！）
其他眾生，不需要實踐「八正道」，非要「我」度不可嗎？（不博愛！）
這個「我」是比較優越、高人一等、夠「資格」度眾生嗎？（不平等！）
憑什麼「眾生」都要跟我一樣？一定要由「我」來度盡呢？
這都說明婆羅門教的種姓制度：不自由！不平等！不博愛！ ～☕
佛法與其他宗教不同的地方，就是「平等」的精神。
「普世價值」在原始佛法的意義上來說：
➀ 「自由」要在色身行為上，經過正念（身受心法）的修習達到「離欲」（勇）；
➁ 「博愛」要在心理情感上，經過禪定（慈悲喜捨）的修習達到「無相」（仁）；
➂ 「平等」要在靈性思想上，經過智慧（苦集滅道）的修習達到「無我」（智）。
佛陀的無上正等正覺──「等覺」（Sammāsambodhi）也就是「平等覺悟」的意思。
什麼是「平等覺悟」呢？
（有三個意義，祂就是……）
➊ 佛陀與其他眾生的「立足點」完全平等：
佛陀對所有「眾生」關懷，是基於「平等」的精神。
佛陀並非出於「優越感」，也不是「種姓」上不同；
而是，尊重所有眾生「自由選擇」生活方式的權利！（自由精神。）
➋ 實踐滅苦的「方法」完全平等：
所有佛弟子，只要依照「八正道」（三十七道品）去實踐；
其「原理與功德」和佛陀在菩提樹下所證悟是完全一樣的！（博愛精神。）
➌ 實踐滅苦方法，最後所得到的「佛果」完全平等：
並無所謂「聲聞、緣覺、菩薩、佛陀」的差別，無論是誰──
正確依照「八正道」去實踐，所得到的「佛果」是平等的！（平等精神。）
為什麼說：「佛果」是平等的呢？
佛果稱為「等覺」（正等正覺）。
佛果「等覺」是「無我」的體現，「等覺」並不屬於任何人我、眾生，甚至佛陀！
因為「等覺」只屬於「四聖諦」之法身，所以唯有「等覺」才真實踐：眾生平等。
★ 偽經《妙法蓮華經》妄自尊大、糊弄稱說要「度盡眾生、唯一佛乘」；
其實充滿著婆羅門教「種姓制度」的觀念：階級不平等。（出於我執！）
一切眾生，不可以「自由選擇」不要被我「度」的權利嗎？（不自由！）
其他眾生，不需要實踐「八正道」，非要「我」度不可嗎？（不博愛！）
這個「我」是比較優越、高人一等、夠「資格」度眾生嗎？（不平等！）
憑什麼「眾生」都要跟我一樣？一定要由「我」來度盡呢？
這都說明婆羅門教的種姓制度：不自由！不平等！不博愛！ ～☕
── 佛曆 2561.4.2（一）中華佛心 ──
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【 🕷🕸👽 金劍：荒謬的辯證法
Absurd dialectics 🐉🐍 】
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