沙門及梵行者之本份 The Qualities of a Contemplative
第一章 ✩ 具足慚愧者 Conscience & concern
《馬邑大經》佛陀說：「諸比丘！云何是沙門之本份及梵行者之本份？曰：『我等具足慚愧者也。』如是，汝等實應學之。
諸比丘！或汝等作是念：『我等具足慚愧，如是作者，如是已足夠矣。我等已達沙門之目的，我等於此以上應無需更作。』如是，汝等以達滿足。
諸比丘！予告汝等，諸比丘！予對汝等說：『汝等沙門者，有此以上，有應更作之時，勿捨沙門之目的。』
第二章 ✩ 身行清淨，不自讚毀他 Purity of Bodily conduct
諸比丘！於此以上應更作者何耶？曰：『我等當身行清淨、分明而應發露，防護使無瑕瑾。而且不應以其清淨身行，自讚毀他。』如是，汝等實應學之。
諸比丘！或汝等作是念：『我等具足慚愧，我等之身行清淨，若如是作者，如是即足夠，我等已達沙門之目的，我等於此以上，應無更作者。』如是汝等達成滿足。
諸比丘！予告汝等，諸比丘！予對汝等說：『汝等為沙門者，有此以上應更作之時，勿捨沙門之目的。』
第三章 ✩ 語行清淨，不自讚毀他 Purity of Verbal conduct
諸比丘！於此以上應更作者何耶？曰：『我等當語行清淨、分明而應發露，防護使無瑕瑾。而且不應以其清淨語行，自讚毀他。』如是，汝等實應學之。
諸比丘！或汝等作是念：『我等具足慚愧，我等之身行清淨、語行清淨、若如是作者，如是即夠矣，我等已達沙門之目的，我等於此以上，應無更作者。』如是汝等以達滿足。
諸比丘！予告汝等，諸比丘！予對汝等說：『汝等為沙門者，有此以上應更作之時，勿捨沙門之目的。』
第四章 ✩ 意行清淨，不自讚毀他 Purity of Mental conduct
諸比丘！於此以上應更作者何耶？曰：『我等當意行清淨、分明而應發露，防護使無瑕瑾。而且不應以其清淨意行，自讚毀他。』如是汝等實應學之。
諸比丘！或汝等作是念：『我等具足慚愧，我等之身行清淨、語行清淨、意行清淨，如是作者，如是已足夠矣……於此以上應無更作者。』如是汝等達成滿足。
諸比丘！予告汝等，諸比丘！予對汝等說：『汝等為沙門者，有此以上應更作之時，勿捨沙門之目的。』
第五章 ✩ 謀生清淨，不自讚毀他 Purity of Livelihood
諸比丘！於此以上應更作者何耶？曰：『我等當謀生清淨、分明而應發露，防護使無瑕瑾。而且不以其清淨謀生，自讚毀他。』如是汝等實應學之。
諸比丘！汝等或作是念：『我等具足慚愧，我等之身行清淨、語行清淨、意行清淨、謀生清淨也。若如是作者，如是即足夠矣……於此以上，我等應無更作者。』如是，汝等達成滿足。
諸比丘！予告汝等，諸比丘！予對汝等說:『汝等為沙門者，有此以上應更作之時，勿捨沙門之目的。』
第六章 ✩ 守護諸根 Restraint of the senses
諸比丘！於此以上應更作者何耶？曰：『我等當守護諸根，
以眼見色，不執取形象、標誌；若不防護眼根，貪憂、罪惡、不善法隨起，如是，若防護眼根者，則於眼根成就防護。
以耳聞聲，不執取形象、標誌；若不防護耳根，貪憂、罪惡、不善法隨起，如是，若防護耳根者，則於耳根成就防護。
以鼻臭香，不執取形象、標誌；若不防護鼻根，貪憂、罪惡、不善法隨起，如是，若防護鼻根者，則於鼻根成就防護。
以舌嘗味，不執取形象、標誌；若不防護舌根，貪憂、罪惡、不善法隨起，如是，若防護舌根者，則於舌根成就防護。
以身覺觸，不執取形象、標誌；若不防護身根，貪憂、罪惡、不善法隨起，如是，若防護身根者，則於身根成就防護。
以意識法，不執取形象、標誌；若不防護意根，貪憂、罪惡、不善法隨起，如是，若防護意根者，則於意根成就防護。』如是汝等實應學之。
諸比丘！或汝等作是念：『我等具足慚愧，我等之身行清淨、語行清淨、意行清淨、生活清淨、守護於根門，如是作者……於此以上應無更作。』如是汝等成就滿足。
諸比丘！予告汝等，諸比丘！予對汝等說：『汝等為沙門者，有此以上應更作之時，勿捨沙門之目的。』
第七章 ✩ 食知適度 Moderation in eating
諸比丘！於此以上應更作者何耶？曰：『我等食知適度，正思量而攝食，非為嬉戲、非為驕榮、非為裝飾、唯為此身之久住，為保養，除去傷害，為助成梵行。即：如是斷我故痛、不起新痛，而且我得延命、無瑕、安穩。』如是汝等實應學之。
諸比丘！或汝等作是念：『我等具足慚愧，我等之身行清淨、語行清淨、意行清淨、命行清淨、防護根門、食如適度。如是作者……於此以上我等應無更作。』如是汝等成就滿足。
諸比丘！予告汝等，諸比丘！予對汝等說：『汝等為沙門者，有此以上應更作之時，勿捨沙門之目的。』
第八章 ✩ 受持警寤 Wakefulness
諸比丘！於此以上應更作者何耶？曰：『我等以受持警寤。
於日間經行、禪坐，由障礙法淨化心。
於夜之初更經行、禪坐，由障礙法淨化心。
於夜之中更，以足載足，以念正知，起想作意，以右脅下而師子臥。
於夜之後更而起，經行、禪坐，由障礙法淨化心。』如是汝等實應學之。
諸比丘！或汝等作是念:『我等具足慚愧，我等之身行清淨、語行清淨、意行清淨、命行清淨、防護根門、於食如適度、以受持警寤，如是作者……於此以上我等應無更作。』如是汝等成就滿足。
諸比丘！予告汝等，諸比丘！予對汝等說：『汝等為沙門者，有此以上應更作之時，勿捨沙門之目的。』
第九章 ✩ 正念正知 Mindfulness & alertness
諸比丘！於此以上應更作者何耶？曰：『我等當具足正念正知。
出入於正知，觀前、觀後於正知，屈伸於正知，大衣、衣缽之執持於正知，噉飲嚼味於正知，糞尿之行於正知，行、住、坐、眠、寤及語、默於正知者。』如是汝等實應學之。
諸比丘！或汝等作是念：『我等具足慚愧，我等之身行清淨、語行清淨、意行清淨、命行清淨、防護根門，食如適度，以受持警寤。具足念正知。如是作者……於此以上，我等應無更作。』如是汝等成就滿足。
諸比丘！予告汝等，諸比丘！予對汝等說：『汝等為沙門者，有此以上應更作之時，勿捨沙門之目的。』
第十章 ✩ 獨住遠離 Secluded Dwelling
諸比丘！於此以上應更作者何耶？曰：『我等當獨住遠離──近空閒處、樹下、山嶽、岩窟、峽谷、塚間、森林、露地、稻草堆處。』
彼乞食而歸，食已而結跏趺坐、端正身體，注意面前 [parimukha 指大約臉部前方]，保持(正)念。」
～《中部經典‧雙大品‧Mahāassapurasutta 馬邑大經》(MN 39, 416-425)
── 佛曆 2560.8.30（三）心燈 ──
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